Мода и границы человеческого. Зооморфизм как топос модной образности в XIX–XXI веках - Ксения Гусарова

шиньонов», изображавший даму с огромным шиньоном верхом на лошади, хвост которой был «причесан» в точно таком же стиле, грива зачесана вперед и завита в огромный кок, а копыта превращены в модные туфли на каблуках (Stupendous Triumph 1866). А в июне 1870 года очередная «зарисовка с натуры» Линли Сэмборна представила читателям еще один дамский костюм для верховой езды, носящий выраженные маскулинные и милитаристские черты – включая, в частности, вышивку галуном на рукавах и прическу, напоминающую головной убор королевских гвардейцев, украшенный развевающимся «конским хвостом». На одетую таким образом даму с недоумением взирают совершенно лишенная хвоста лошадь и неоклассическая женская статуя в нише – очередное воплощение вневременной красоты, противопоставляемое причудам моды (Really 1870).

243

Буква торн (þ), использовавшаяся в древнеанглийской письменности для передачи звуков [θ] и [ð], которые сейчас передаются буквосочетанием «th», в первопечатных книгах обычно заменялась на игрек.

244

Ср. следующую мысль Дарвина: «Человека можно во многих отношениях сравнить с животными, находящимися с давнего времени в домашнем состоянии» (Дарвин 1874: 168).

245

Женщины как «питомцы» рассматриваются в одном ряду с арбоскульптурой, бонсай, фонтанами, дрессированными животными, плодами селекции и другими формами торжества человека над природой в книге И-Фу Туана «Господство и привязанность: сотворение питомцев» (Tuan 1984).

246

Борзые лорда Риверса были запечатлены на нескольких картинах Жака-Лорана Агасса, швейцарского художника-анималиста, которому покровительствовал британский аристократ. См.: www.christies.com/en/lot/lot-4194335 (дата обращения 23.11.2024).

247

В киберпессимистических сценариях человечеству порой непосредственно отводится роль «домашних животных» при искусственном интеллекте. См., к примеру, доклад О. Г. Пащенко «Генеративное искусство, философия техники, темные теории и постгуманизм», прочитанный 5 апреля 2023 года в рамках международной научной конференции «Теории и практики искусства и дизайна: социокультурные, экономические и политические контексты» (НИУ ВШЭ, Москва).

248

Ноэли Виаль отмечает построенную на игре слов (омонимии слов «шелк» и «щетина») французскую поговорку о свинье, «одетой в шелка» (Vialle 1994: 116).

249

Описание «наряда» крота в очерке Каррингтон, возможно, отсылает к костюму маленького лорда Фаунтлероя (Вайнштейн 2020б).

250

О корсете как средневековом изобретении Флауэр пишет: «На долю средневековой цивилизованной Европы выпало исключение изобрести систему сдавливания, придавания неподвижности и обезображивания самой важной части человеческой формы» (Флоуер 1882: 62), а читателям, склонным отдавать предпочтение современному модному силуэту перед античным образцом, предлагает вспомнить, «что для австралийца носовая задвижка представляет любимое украшение; что для тлинкита, ботокуда и негра Бонго губа, оттянутая тяжелым болтом, уши растопыренные огромными деревянными кружками, – предметы прелести; что малаец предпочитает черные зубы зубам жемчужной белизны, что туземец Америки с презрением смотрит на голову, не сплюснутую, как блин, или не вытянутую, как голова сахара» (Там же: 65).

251

См. доклад Ольги Лебедевой «Психоанализ и теория моды в пространстве диалога: исторические и методологические аспекты», прочитанный 29 марта 2023 года в Институте высших гуманитарных исследований РГГУ: www.youtube.com/watch?v=adN_IWc-vRs (дата обращения 20.04.2023).

252

Джулия Лонг указывает, что уже «к середине XIX века в Париже существовало более дюжины таких магазинов» (Лонг 2011: 135).

253

Формулировка III Отделения. См. доклад Светланы Волошиной «„Sans-crinolines, идущие на замену sans-culottes’ам“: властный взгляд на моду как революцию», прочитанный 16 ноября 2022 года в Институте высших гуманитарных исследований РГГУ: www.youtube.com/watch?v=BWer-vQPQRM (дата обращения 24.04.2023).

254

Александр Максвелл утверждает, что сам автор этой сатиры, Эдвард Брэдли, был членом Общества предотвращения жестокости к животным (Maxwell 2014: 21), но я не нашла подтверждений этой информации.

255

И действительно, в XIX веке чокеры были известны под французским названием collier de chien, то есть буквально «собачий ошейник». «Панч», впервые сообщая об этой модной новинке в 1867 году, называет ее весьма странным выбором для женщины и выдвигает предположение: «Леди, которые носят собачьи ошейники, несомненно, обожают сленг и склонны использовать мужские выражения, рассуждая о своем туалете» (Feminine Intelligence 1867). Само слово «ошейник» считалось неженским, отсылая к миру псарни, поэтому чокер также мог восприниматься как элемент маскулинизации костюма. Не случайно в «ошейнике» щеголяла Белл Блаунт, гендерно амбивалентная героиня романа Элайзы Линн Линтон «Бунтарка».

256

www.smithsonianmag.com/smithsonian-institution/meet-makech-bedazzled-beetles-worn-living-jewelry-180955081/ (дата обращения 23.11.2024).

257

theholyenchilada.blogspot.com/2009/06/bejeweled-scarabs-roaches-and-other.html (дата обращения 23.11.2024).

258

www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/discussion/2006/04/20/DI2006042001287.html (дата обращения 23.11.2024).

259

Более ранний случай представляет собой Гертруда Элизабет Блад, в замужестве – леди Колин Кэмпбелл (1857–1911), известная светская красавица и журналистка, которая, в частности, перевела на английский язык популярный сборник советов для женщин «Дамская гардеробная», составленный Бланш Суайе под псевдонимом «баронесса Стафф». В дневнике писателя Августуса Гера (1834–1903) от 6 декабря 1886 года приводится рассказ еще одной светской дамы о необычном украшении, которое та видела на леди Кэмпбелл: «Она не могла оторвать глаз от ее ожерелья, столь необычным оно было. Спустя какое-то время ей показалось, что украшение шевелится. Сначала она подумала, что это обман зрения, но, надев пенсне, она ясно увидела, что ожерелье извивается вокруг шеи леди Колин. Заметив ее изумленный взгляд, леди Колин сказала: „О, я вижу вы смотрите на мою змею: я всегда ношу на шее живую змею в жаркую погоду; это так освежает“; – и это действительно была живая змея» (Hare 1995).

260

Самый ранний пример женщины в леопардовом манто, который приводит Бюффар-Море, – фотография артистки Опера-Комик Нелли Мартиль 1908 года. Это лишь одна из множества иллюстраций того, как актрисы и эстрадные исполнительницы используют зооморфную образность для создания и поддержания своего амплуа, в том числе за пределами сцены. Так, журнал «Фемина» двумя годами ранее комментировал появление Полер на скачках в Лоншане в шляпе с фазаньим хвостом до колена: «Мадмуазель Полер выдумывает эти костюмные фантазии сама. Будучи „оригинальной артисткой“, она с ревнивым тщанием поддерживает свою творческую репутацию» (Mode 1906: 490).

261

Cheetah Who Shops // Electric Gallery. electricgallery.co.uk/products/cheetah-who-shops (дата обращения 18.05.2023).

262

artflsrv04.uchicago.edu/philologic4.7/encyclopedie0922/navigate/4/2761 (дата обращения 23.11.2024).

263

artflsrv04.uchicago.edu/philologic4.7/encyclopedie0922/navigate/6/1080 (дата обращения