Непал. Путь к Эвересту - Дмитрий Иванцов

Монастырь расположен на вершине холма в предместьях Катманду, на север от комплекса Боднатх и был основан в конце 1960-х годов как дом для монахов и монахинь из Гималаев и иностранцев, желающих получить учение.

Мы достаточно долго ехали с Сергеем на такси по извилистой грунтовой дороге, пока забрались на вершину холма. За воротами монастыря обнаружилась широкая обзорная площадка со скамейками и цветами.

Вид на Катманду был необычен. Среди прилепленных друг ко другу домов виднелась большим бугром ступа Боднатх, сразу за ней – аэропорт.

Сергей рассказывал, как он уединялся в свое время в монастыре в одной из гостевых келий. Широкая дорожка вывела нас к красивой ступе и зеленой лужайке. В начале лужайки за зеленым забором на небольшом возвышении трудились женщины, таская камни и грунт в корзинах. Они, как нам объяснили, облагораживали танк с водой, спрятанный в глубине возвышенности. Суеты не было. В монастыре было достаточно тихо, только несколько туристов и дама с девочкой.

Путешественник Сергей Вертелов у ступы в монастыре Капан

Основатель традиции гелуг и известный учитель и йог Лама Дже Цонкапа (1357–1419) родился в Амдо, на северо-востоке Тибета. Заинтересовавшись чудесными событиями, произошедшими при рождении Цонкапы, мастер Чодже Дондруп Ринчен взял на себя его образование, дав ему учение и тантрические посвящения.

Цонкапа покинул Амдо в шестнадцать, чтобы продолжить учебу у пятидесяти учителей (некоторые биографы говорят, что у 100) и получил обширные знания о сутре и о тантре.

Сутра в древнеиндийской литературе – лаконичное и отрывочное высказывание, афоризм, позднее – своды таких высказываний. В сутрах излагались различные отрасли знания, почти все религиозно-философские учения Древней Индии. Язык сутры характеризуется образностью и афористичностью, в сутрах часто используются притчи. В буддизме сутры построены в основном в форме диалогов или бесед, обычно Будды, бодхисаттвы или патриарха с учениками, в которых излагаются основы учения. Тантра понимается как практика достижения окончательного результата («плода») – состояния Будды.

За свою жизнь Цонкапа совершил четыре великих дела: провел обновление статуи Майтрейи в монастыре Дзинджи и великий молитвенный праздник по завершении работы (1400 г.); возродил традицию монашества в Тибете (работа по винае – кодексу монашеской дисциплины); учредил ежегодный великий молитвенный фестиваль Монлам Ченмо и основал монастырь Ганден. Однако наиболее известен созданием традиции гелуг тибетского буддизма, основанную на традиции кадампа.

Согласно учению Цонкапы, двумя отличительными чертами традиции гелуг являются союз сутры и тантры и упор на винаю. Учась в монастырях Сакья, Кадам и Дрикунг Каргью, он был одним из ведущих авторитетов в области тибетского буддизма.

Основатель Капана лама Тубтен Еше родился в 1935 году в Тибете недалеко от города Толунг Дечен и получил образование в великом Монастырском университете Сера в Лхасе. Вместе со своим главным учеником Тубтеном Сопой Ринпоче Еше основал монастырь Капан. В 1974 году ламы создали Фонд сохранения традиции Махаяны (ФПМТ). Еше скончался в 1984 году.

Нгаванг Норбу, ученик геше из монастыря Сера, обучал Тубтена Еше алфавиту, грамматике и чтению.

Несмотря на то, что будущий лама очень любил своих родителей, он чувствовал, что их жизнь полна страданий, и не хотел жить так, как они. С самого раннего возраста он выразил желание вести религиозную жизнь. По достижении шести лет он получил родительское разрешение поступить в Сера Дже, колледж в одном из великих монастырских центров гелуг в окрестностях Лхасы. Туда его забрал дядя, который пообещал матери мальчика, что будет о нем заботиться.

Тубтен оставался в Сера, пока ему не исполнилось двадцать пять лет. Там он получил духовное наставление, основанное на образовательных традициях, принесенных из Индии в Тибет более тысячи лет назад, и окончил образование в 1959 году.

Сам лама Еше выразился по этому поводу так: «В том году китайцы любезно сказали нам, что пора покинуть Тибет и встретиться с внешним миром».

Бежав через Бутан, он в конце концов добрался до северо-востока Индии, где встретился с другими тибетскими беженцами. В тибетском поселении Буксадаур он продолжил обучение.

Еше и Сопа встретили свою первую западную ученицу в Дарджилинге в 1965 году. Позже они отправились в Непал, где поселились в Буднатхе. Из первых учеников с Запада выросли центры «Фонда сохранения традиции Махаяны». На сегодняшний день насчитывается более 155 центров по всему миру.

Лама Сопа Ринпоче родился в 1946 году в Тами недалеко от горы Эверест в Непале. В возрасте четырех лет был признан реинкарнацией йогина ньингма Лавудо-ламы, который жил и медитировал в пещере Лавудо.

Еще ребенком Ринпоче был доставлен в монастырь в Тибете, где по собственному выбору стал монахом. После китайского вторжения в Тибет в 1959 году Ринпоче последовал за тысячами других монахов в изгнание в северную Индию. В лагере беженцев Букса Дуар Ринпоче продолжил обучение вместе с монахами монастыря Сера Дже. Именно в Букса Дуаре Ринпоче встретил Ламу Еше и стал его учеником.

В течение почти 45 лет Сопа Ринпоче неустанно путешествовал по миру, читая лекции и давая учения, а также наблюдая за проектами и деятельностью Фонда.

Первый месячный курс медитации для иностранцев был проведен монастырем в 1971 году. С тех пор сотни европейцев приезжают в Капан в течение всего года. Эти курсы объединяют традиционные учения по ламриму(тибетская буддийская текстовая форма для представления этапов полного пути к просветлению), неформальные обсуждения, медитации и вегетарианскую диету.

Курсы продолжительностью 7–10 дней проводятся в среднем раз в два месяца. Руководитель курса и тибетские ламы монастыря проводят также индивидуальные консультации. Курсы обычно сопровождаются интенсивным 3-дневным медитативным погружением под руководством опытных мастеров.

Более 40 лет настоятелем монастыря оставался лама Лхундруб. После его смерти в 2011 году новым настоятелем с благословения Сопы Ринпоче был назначен геше Чоньи.

На официальном сайте монастыря можно найти следующую информацию: «Это и сегодня является миссией монастыря Капан: сохранить и передать тибетскую буддийскую традицию как путь к высшему счастью и свободе от страданий для всех.

Капан обеспечивает интегрированное образование, благодаря которому умы и сердца людей могут быть преобразованы в их высший потенциал на благо других, вдохновленный отношением всеобщей ответственности. Мы стремимся создавать гармоничную среду и помогать всем существам полностью раскрыть свой потенциал бесконечной мудрости и сострадания.

Капан – это мирное, спокойное и расслабляющее место, где можно провести несколько часов, дней или недель.

Вы можете стать частью этого сообщества в качестве гостя. Остановитесь на некоторое