Об обязанностях человека и гражданина по естественному закону - Самуэль фон Пуфендорф

одолжений подходит для того, чтобы прикрепить привязанность людей к дающему, тем ревностнее должен и получатель посвятить себя выражению своей благодарности. По крайней мере, мы не должны допускать человека, который, доверившись нам, опередил нас в добром деле, чтобы оказаться из-за этого в худшем положении. И не следует получать услугу, кроме как с целью помешать дарителю раскаяться в своем даре по хорошей причине. Ибо, если по какой-то причине мы особенно не хотим брать на себя обязательства перед другим, можно будет тактично отклонить услугу. И уж точно, если бы не было необходимости проявлять благодарность, человеку было бы неразумно безрассудно выбрасывать свое имущество, и спешить оказать услугу, которая, как он предвидит, будет потеряна. Так всякое благодеяние и доверие между людьми было бы уничтожено, а также всякое доброжелательство; и не стало бы никакой безвозмездной помощи или какого-либо первого шага к завоеванию людей.

8. Опять же, хотя в неблагодарности самой по себе нет никакого вреда, все же она считается более постыдной, и отвратительно называться неблагодарным, а не несправедливым. Ибо считается знаком очень низкого и выродившегося ума, чтобы показать себя недостойным благоприятного суждения другого, дать этому передаться своему характеру и стать неспособным пробудить в себе чувство человечности в плате за доброту, которая очаровывает даже животных. Но в гражданском суде обычно не предоставляется иск за простую неблагодарность, или если человек забывает о простой услуге, а когда предоставляется возможность, все равно пренебрегает тем, чтобы отплатить за это. Ибо если действие будет разрешено, как и за определенную сумму денег, лучшая часть одолжения погибнет, так как оно станет теперь кредитом. И теперь то, что почетнее всего в благодарности, перестанет быть столь явно почетным, если в этом возникнет необходимость. Наконец, всех судов мира вряд ли хватило бы на один этот закон из-за трудности оценки обстоятельств, которые увеличивают или уменьшают услугу. И важна сама причина, по которой я оказал услугу, т.е. почему я не оговорил, что долг должен быть погашен, так это для того, чтобы у другого человека была возможность показать, что он был благодарен, из любви к честному, а не из страха человеческого наказания или принуждения; и, с моей стороны, чтобы меня считали даровавшим что-то не в надежде на выгоду, но чтобы практиковать гуманность, не желая требовать обеспечения возвращения подарка. Но тот, кто не только не отплатит за одолжение, но и действительно отплатит своему благодетелю злом, заслуживает за это тем более сурового наказания, чем более постыдно он проявляет свою злобу внутри.

ГЛАВА 9. Об обязанностях договаривающихся сторон в целом

1. От абсолютных обязанностей мы переходим к условным, созданным путем соглашений; поскольку все обязанности, еще не перечисленные, по-видимому, предполагают явно выраженное или молчаливое соглашение. Затем мы поговорим здесь о природе соглашений и о том, что следует соблюдать тем, кто вступает в них.

2. Теперь достаточно ясно, что людям было необходимо заключать соглашения. Хотя обязанности человечества широко разбросаны по всей человеческой жизни, пока невозможно вывести из этого одного источника все, что люди имели право получать с выгодой друг от друга. Не все обладают такой природной добротой, что из простой человечности готовы приложить все средства, с помощью которых они могут принести пользу другим, не имея гарантированной надежды получить то же самое взамен. Также часто благосклонность, которую мы можем получить от других, лишает нас возможности требовать не краснея, что они будут делать что-то для нас даром. И зачастую нашему состоянию это не к лицу, лаже если какое-то лицо должно оказать такую ​​услугу другому. И на самом деле, как другой не способен много дать, так и мы часто не желаем принимать, пока не получит от нас эквивалент. Наконец, нередко и другие находятся в неведении относительно того, как они могут служить нашим интересам. Поэтому для того, чтобы взаимные обязанности людей (то есть плод общительности) могли исполняться чаще и по определенным правилам, людям необходимо было договориться между собой о взаимном исполнении всего этого ибо они, конечно, не могли ничего обещать себе от других, исходя только из закона человечности. И действительно, нужно было заранее определить, что один обязан сделать для другого, и чего последний должен, в свою очередь, ожидать и требовать в качестве своего права от первого. И это создает обещания и соглашения.

3. В этом отношении общий долг, которым мы обязаны согласно естественному праву, заключается в том, чтобы человек соблюдал данное им слово, то есть выполнял свои обещания и договоренности. Ибо, если бы не это, мы должны были бы потерять наибольшую часть преимуществ, которые могут возникнуть у человеческого рода от обмена услугами и качествами. И если бы не необходимость выполнять обещания, невозможно было бы построить свои расчеты так, чтобы они твердо опирались на поддержку других. А также из-за нарушения доверия могут возникнуть совершенно справедливые причины для ссор и войны. Ибо когда я совершил что-либо в соответствии с соглашением, если другой не выполнит свое обещание, я потеряю свое имущество или свои услуги ни за что. Но если, с другой стороны, я еще ничего не исполнил, все равно досадно иметь свои расчёты и планы нарушенными, так как я мог бы предусмотреть другие условия для своих дел, если бы дело другого представилось мне иначе. И обидно быть осмеянным, потому что я считал другого благоразумным и честным человеком.

4. Мы также должны заметить, что то, что мы должны по простому долгу человечности, отличается от того, чем мы обязаны в силу договора или совершенного обещания, особенно в том отношении, что вещи первого рода явлены должным образом и с честью выполняются; но когда другой испортил дело, сам не выполнив договоренность, я могу жаловаться только на его бесчеловечность, варварство или жестокость; но я не могу заставить его действовать своей силой или силой моего начальствующего. Однако есть моя привилегия требовать, когда он сам не выполняет того, что причитается в соответствии с совершенным обещанием или договором. Следовательно, в первом случае говорят, что мы обладаем несовершенным правом, во втором - совершенным правом, а также можем быть обязанным несовершенно в одном случае и совершенно в другом.

5. Мы даем слово либо одиночным, или односторонним, действием, либо ответным, или двусторонним, действием. Иногда один человек просто связывает себя каким-то требованием, иногда двое или более людей связывают себя взаимно некоторым требованием. Первое действие называется безвозмездным обещанием, второе союзом.

6. Обещания можно разделить на несовершенные и