Смерть и возрождение. Загробный мир боспорян - Игорь Юрьевич Шауб

персов, которые, несмотря на свою достаточно развитую мифологию, по словам Геродота, «вовсе не считали богов человекоподобными существами» и первоначально поклонялись небу, светилам, огню, воде, ветрам, впоследствии заимствовав от арабов и ассирийцев культ Урании (Геродот. I, 131).

18

Раевский 1985: 164.

19

Schefold 1934: 149–150.

20

Smith 1976: 41.

21

Шталь 1989: 117.

22

Савостина 1992: 361.

23

Ряд исследователей считает этот памятник не скифским, а (синдо-)меотским.

24

Бессонова 1976: 24–25.

25

Nilsson 1940: 76.

26

Ростовцев 1913: 14.

27

Ростовцев 1990: 193.

28

Яйленко 1995: 250.

29

Сапрыкин, Масленников 1998: 404.

30

Лаппо-Данилевский, Мальмберг 1894: 8.

31

Манцевич 1964: 128 сл.

32

Городцов 1926: 25.

33

Совершенно аналогичное изображение сидящей в кресле богини, которая держит в руке священный округлый сосуд, представлено на терракотовой статуэтке, найденной в одном из Семибратних курганов.

34

Этот сюжет дает возможность рассматривать бога-всадника, изображенного на ритоне из кургана Караго-деуашх, в качестве спутника Богини.

35

О бытовании и в синдо-меотской среде этногони-ческой легенды, аналогичной скифской, свидетельствуют следующие факты: обнаружение в одном из разграбленных таманских курганов золотой пластинки с изображением змееногой богини с бородатой головой в руке, абсолютно идентичным представленным на бляшках из кургана Куль-Оба (знаменательно, что в этом же комплексе — разрушенном погребении кургана ст. Ивановской — найдены бляшки с изображением Геракла), наличие в погребениях Большой Близницы бляшек со змееногой богиней в сочетании с бляшками в виде бородатой головы и, наконец, изображение натягивающего лук Геракла на монетах синдов.

36

Терракотовые позолоченные бляшки IV в. до н. э. с подобным изображением обнаружены в ряде боспорских курганов. Золотые бляшки двух типов с изображением головы Афины были найдены в двух погребениях Большой Близницы.

37

В этом же кургане обнаружены бляшки с изображением совы — одного из главных атрибутов богини. Из VI Семибратнего кургана происходят остатки покрывала, на котором сохранилось изображение Афины.

38

Немаловажным свидетельством почитания Афины представителями местной знати могут являться находки в курганах панафинейских амфор с изображением богини. Эти призовые вазы могли быть приобретены только у владельцев, поскольку неграждане Афин к Панафинеям — спортивным состязаниям в честь верховной богини города — не допускались.

39

Раевский 1985: 228.

40

Виноградов 2004: 104.

41

Виноградов 2004: 94.

42

Древнеримский историк IV в. н. э.

43

Блаженный Иероним Стридонский — церковный писатель IV–V вв.

44

Мережковский 1992 (1930): 230.

45

Торчинов 1997: 119.

46

Наиболее репрезентативными памятниками, на которых представлена змееногая богиня, являются совершенно одинаковые конские налобники из курганов Большая Цимбалка и Толстая Могила. Эти изображения соединяют в себе два варианта иконографии одного и того же божества — змееногого и с растительными побегами вместо ног.

47

Rostowzew 1913: 229, 230.

48

Кстати, рыба (дельфин) семантически очень близка змее в разных культурах. Так, в древнескандинавской (скальдической) поэзии рыба метафорически называется «змея воды».

49

Rostovtzeff 1922: 108.

50

Раевский 1985: 174.

51

Прекрасной иллюстрацией гипотезы о Горгоне — Великой богине может служить греческая икона XIX в., где над изображением сидящей на рыбообразном морском чудовище с парусным кораблем в руках Богоматери написано: ΠΑΝΑΓΙΑ ΓΟΡΓΟΝΑ, т. е. «Всесвятая» (Богородица) названа «Горгоной».

52

Горгона ярко хтонична, связана с растительностью и водной стихией, на изображениях очень часто крылата, ассоциируется с солнцем (нередко изображается в центре символа Гелиоса — трискелеса) и луной. Кроме того, что она выступает в качестве Владычицы зверей, Горгона тесно связана с конями: она — мать Пегаса (от Посейдона-коня) и кентавресса на памятниках искусства.

53

Valeva 1995: 340, 346–347.

54

Rostovtzeff 1921.

55

Schefold 1934: 147.

56

Pfuhl 1923: 713.

57

Ельницкий 1961: 33.

58

Мачинский 1978.

59

Зелинский 1922: 30.

60

Devambez 1976: 280.

61

Hoffmann 1966: 116.

62

Следует отметить, что амазонки фигурируют также в качестве противников греков в сценах избиения греками троянцев (эти сцены представлены на тулове данного кратера).

63

На боспорской пелике из музея Ялты помещено изображение двух амазонок, танцующих вокруг грифона.

64

Mavleev 1981: 654–662.

65

Technau 1937: 193.

66

Schefold 1934: 149.

67

Dölger 1928: 316.

68

Thimme 1969: 156, 157.

69

Ярхо 1982: 562.

70

Представленные на браслете сюжеты, считающиеся изображениями Пелея в борьбе с Фетидой и Эос со своим возлюбленным Кефалом на руках, являются уникальными для торевтики и ювелирных изделий. Сходные мотивы встречаются лишь в греческой вазописи в конце VI–V вв. до н. э., а также на терракотовых рельефах из некрополя Камира (о. Родос) 2-й четверти V в. до н. э.

71

Охотников, Островерхов 1993: 66.

72

Особенно ярко — в роскошной растительности, украшавшей резной деревянный саркофаг жрицы, которая была погребена в Павловском кургане близ Пантикапея.

73

Наиболее оригинальным из всех происходящих из Скифии изображений морских монстров является гиппокамп с