Вопросы феминологии - Коллектив авторов

Слово ан-никах употребляется во многих айатах Корана. Комментаторы и лексикографы считают его иносказанием для понятия «брачный союз». Рагиб Исфахани убежден, что эта лексема используется как термин для иносказательного обозначения супружеского акта. Так, он говорит: «Невозможно, чтобы это слово имело лексическое значение супружеского акта, а потом стало иносказанием для обозначения брачного союза, поскольку все лексемы, выражающие супружеский акт, являются намеками» (Рагиб 1412:823). Лексическим значением слова ан-никах является «приклеивание», «соединение» или «смешивание» (Файуми 1405, I:624).

5.4.2. Иносказательный аспект слова ал-харс

В Коране сказано: «Жены ваши – нива для вас. Ходите на вашу ниву, когда пожелаете, и приготовьте для себя [грядущее]. Бойтесь Аллаха и знайте, что предстанете перед Ним. Передайте верующим эту радостную весть» (ал-Бакара 2:223). Лексическим значением слова ал-харс является «орошение посевов» и «подготовка земли к посеву» (Рагиб 1412:226). Использование в данном айате слова ал-харс представляет собой своего рода уподобление (Андалуси 1422, I:300; Фара’ I:73; Байзави 1418, I:140; Табарси 1360, II:564). При этом одни считали его намеком (Фара’ I:73; Табарси 1360, II:564), а другие – тропом (Замахшари 1407, I:266).

5.4.3. Иносказательный аспект слова ар-рафас

В айатах наподобие айата «Разрешается вам близость с женами вашими в ночи поста. Они одеяние для вас, а вы одеяние для них» (ал-Бакара 2:187) слово ар-рафас служит намеком на супружеский акт (Табарси 1360, II:504; Табатабаи 1407, II:44; Макарем Ширази 1374, II:468). Этимологически это слово означает «непристойное высказывание» (Ибн Манзур 1414, II:154; Фарахиди VIII:220). Рагиб Исфахани полагает, что это слово несет в себе содержание, которое неприлично упоминать (Рагиб 1412:359). Ар-Рафас – это практически реализуемое стремление к женщинам, которое включает в себя различные этапы, в частности шутки, заигрывания, поцелуи, прикосновения и сближение. Мало того, что подобное стремление неуместно и противоречит религиозному законодательству, оно просто отвратительно (Мустафави 1360, IV:177). Этимология данного слова- «непристойное высказывание» – служит намеком на соитие (Фарахиди. Там же; Табарси 1360, II:504).

5.4.4. Иносказательный аспект слова ал-масс

В айате «Спросила она: “Как может родиться у меня мальчик, если не касался меня мужчина, и не была я блудницей?”» (Марйам 19:20) это слово служит намеком на брачный союз (Рагиб 1412:766). Одни считают его метафорой для соития (Ибн Манзур 1414, VI:217), другие – намеком на него (Тарихи 1375, VII:208; Фахр Рази 1420, VI:479). Лексическое значение данного слова дается как «прикосновение» (Ибн Манзур 1414, VI:217) и как «прикосновение рукой» (Фарахиди VII:208). Ал-Масс – это то же самое, что и ал-ламс («осязание»), однако последнее слово иногда выражает приобретение, получение чего- либо труднодоступного. Кроме того, в ал-ламс присутствует ощущение (Рагиб. Там же).

5.4.5. Иносказательный аспект слова ал-мубашират

Еще одним словом, которое используется для выражения тактильных наслаждений, является слово ал- мубашират. В Коране сказано: «И не прикасайтесь к ним в те ночи, когда вы молитесь в местах поклонения [= мечетях]» (ал-Бакара 2:187). В этом айате слово ал-мубашират служит намеком на интимную близость (Файз Кашани 1415, I:225; Хакки Бурусави I:300; Андалуси 1422, I:257). Это слово происходит от корня ал-башар, означающего участки кожи на голове, лице и теле человека, на которых растут волосы (Ибн Манзур 1414, IV:59; Фарахиди VI:259). Некоторые комментаторы присваивают этому слову значение «оголенная кожа» (Рагиб 1412:124; Табарси 1360, II:503). Этимологически ал- мубашират означает «контакт кожи мужчины с кожей женщины» (Табарси. Там же; Ибн Манзур 1414, IV:59) и иногда употребляется для обозначения интимной близости (Ибн Манзур. Там же). Итак, на основании приведенных определений иносказательный характер употребления данного слова в Коране совершенно очевиден.

5.4.6. Иносказательный аспект слова ал-ламс

Еще одним словом, использующимся в Коране применительно к сексуальным тактильным наслаждениям, является слово ал-ламс. В айате 6 суры «ал-Ма’ида» («Трапеза», № 5) при изложении предписаний относительно омовения и описании условий, связанных с последним, применительно к состоянию, возникающему в результате общения с супругой, используется слово ал-ламс: «Если же вы больны или пребываете в путешествии, если кто-нибудь из вас пришел из отхожего места или вы осязали женщину и не нашли воды, то очищайтесь чистым песком и обтирайте им лица ваши и руки». По единодушному мнению большинства комментаторов, в данном айате это слово используется в иносказательном смысле, поскольку лексическим значением слова ал-ламс является «осязание оголенной кожи» (Рагиб 1412:747), «поиск чего-либо с помощью рук» (Халил ибн Мухаммад VII:268) и «ощупывать что-либо рукой» (Ибн Манзур 1414, VI:209). Выражение ламастуму-н-ниса’а («осязали женщину») в упомянутом айате служит намеком на соитие (‘Аруси Хувайзи 1415, I:485; Табарси 1360, V:162). ‘Аллама Табатабаи, комментируя айат 6 суры «ал-Ма’ида», о значении данного слова пишет следующее: «[Осязание женщин] – это намек на физическую близость. [Господь] ради соблюдения этикета и сохранения языка от того, от уточнения чего удаляется естество, не излагает этого открыто» (Табатабаи 1407, V:227). Табари также подчеркивает иносказательный характер слова ал-ламс в упомянутом айате: «Осязание означает “брак” (ан-никах) [близость с женщинами], однако Господь говорит намеком и прямо не употребляет таких слов» (Табари 1378, IV:102).

5.4.7. Метафорический аспект слова ат-тамс

Невинность райских дев – одно из благ, о даровании которого Творцом богобоязненным людям возвестил Священный Коран. Говоря об этом качестве дев, Коран использует слово ат-тамс, выступающее в качестве метафоры лишения девственности, и включает его в выражение лам йатмисхунна («не касался их»): «не касался их прежде ни человек, ни джинн» (ар-Рахман 55:74) (Рагиб 1412:524).

Слову ат-тамс присваивают следующие значения: «кровь, выделяющаяся во время регул» (Ибн Манзур 1414, II:165; Рагиб 1412:524), «лишение девственности» (Халил ибн Ахмад VII:412; Рагиб 1412:524), а также «прикосновение» (Ибн Фарис 1410, III:422; Мустафави 1360, VII:115). Этимология этого слова – активное прикосновение, приводящее к овладению предметом (Мустафави 1360, V:115).

Как мы видим, употребление слова ат-тамс в Коране обладает иносказательным оттенком.

5.5. Фразеологизмы, описывающие интимную близость

5.5.1. Иносказательный аспект слова гаша

Слово тагашша встречается в Коране лишь однажды – в айате 189 суры «ал-А‘раф» («Возвышенности», № 7): «Он – Тот, Кто сотворил вас из одной души и из нее же сотворил ей пару, чтобы успокаиваться у нее. Когда же он сблизился с ней, она понесла легкую ношу и шла с ней; когда же она отяжелела, они оба воззвали к Аллаху, Господу их: “Если Ты даруешь нам праведного, мы будем Тебе благодарны!”». В выражении тагашшаха («сблизился с ней») подразумевается интимная близость (Замахшари 1407, II:186; Табатабаи 1407, VIII:374; Табарси 1360,