Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

был египетским жрецом-ренегатом и самопровозглашенным царем прокаженных, назвал борьбу за освобождение, известную нам как Исход, способом устранения угрозы для здоровья людей в Древнем Египте: «Когда у египтян появились струпья и кожные болезни и они получили предупреждение от оракула, они изгнали [Моисея] вместе с его больным народом за пределы Египта, чтобы зараза не распространилась на других людей».

Подобная клевета на Моисея нашла место в работах полемистов эллинистического мира, и Филон с Иосифом Флавием уверенно доказывают, что по происхождению Моисей был израильтянином, чтобы прекратить клеветнические нападки на почитаемую в иудаизме личность. Методы воспитания и обучения Моисея в Древнем Египте, намекают они, были развращающими – и сорокалетнее скитание по Синайской пустыне было необходимо для того, чтобы очистить Моисея и израильтян от порочного влияния их бывших хозяев-рабовладельцев.

Непристойные и греховные обычаи

Автор книги Бытия вскользь упоминает религию Древнего Египта и ритуальные практики его царей, исключительно добрых и сильных духом. Но фараоны, которых мы встречаем в книге Исход, все, как на подбор, злодеи, и из них самый злобный тот, кто хотел убить Моисея, а в итоге стал его приемным дедом. Автор Исхода и рассказчики, которые конкретизировали библейский текст, представляют фараонов тщеславными, бессердечными идолопоклонниками, одурманенными суевериями и почитающими каменных идолов; они настолько сосредоточены на жизни после смерти, что не замечают человеческих страданий на земле. Весь Египет был заражен «скверной и греховными обычаями, применяемыми царем и его свитой», говорят древние.

На первый взгляд страшные картины, которые мы находим в библейских источниках, подтверждаются огромным количеством погребальных предметов, найденных при раскопках в египетских песках и выставленных на всеобщее обозрение в музеях по всему миру: богато украшенные футляры для мумий и саркофаги из полированного черного базальта, лежащие в них тела фараонов, завернутые в полотно, и канопы, украшенные орнаментом, в которых хранились внутренние органы мумифицированных царей, четыре канопы с крышками, представляющими четырех сыновей Гора, три из которых имели голову животного и только один, Амсет, человеческую[19].

В Древнем Египте чтили Книгу мертвых[20], появившуюся задолго до написания Библии, и папирусы с текстами из Книги мертвых клали даже в самые скромные гробницы.

В результате у нас создается впечатление, что каждый день жизни проходил в торжественном ожидании смерти.

«Именно это дает нам возможность составить мнение о характере египтян, – пришел к выводу сэр Джон Гарднер Уилкинсон, английский путешественник, писатель и египтолог. – Они были объявлены серьезными, мрачными людьми, измученными привычкой к тайным размышлениям…»

Но археологические данные говорят о том, что Древний Египет вряд ли был пропастью мрака, как изображают библейские легенды и предания. Если на отшлифованном черном базальте вырезались суровые, властные лица фараонов и их жен, то в прикладном искусстве древние египтяне отдавали предпочтение ярким, даже броским краскам и особенно трепетно относились к цветам. К примеру, вместе с умершими царями хоронили яркие предметы повседневной жизни – детскую куклу, игрушечную мышь, пару цветных глиняных шариков. Судя по настенным рисункам в гробницах, Египет гордился своей мощью и жизнеспособностью: страна фараонов была богатым, веселым и многонациональным местом, процветающим центром международной торговли и дипломатии, привлекавшим караванщиков и эмиссаров со всех концов Древнего мира, щедрой землей, дававшей обильные урожаи, местом, куда стекались люди в голодные времена, как сообщает Библия.

Даже культ смерти подчеркивал исключительную важность правильной жизни. Согласно древнеегипетским религиозным верованиям, умерший человек на пороге преисподней будет взвешиваться на весах истины – сцена, которая часто встречается в Книге мертвых и других древних источниках. На одной чаше весов сердце умершего, несущее отпечаток всех его деяний, совершенных на земле, плохих и хороших; на другой чаше весов – страусовое перо богини Маат, персонифицирующей истину и справедливость. Если сердце перевешивало перо, умершего немедленно отдавали крокодилу Аммиту, пожирателю умерших. Если сердце оказывалось легче пера, то умершего приветствовал на Полях камыша[21] бог царства мертвых, Осирис.

«Истина – великий дар бога, – гласит афоризм из книги мудрости, дошедшей до нас из Древнего Египта. – Он дает ее тому, кого выбирает».

Тем не менее библейское повествование о жизни Моисея упорно представляет Египет страной беспросветного мрака и безысходности. «Благодаря библейскому Моисею в культурной памяти Западной Европы сохранилась картина Древнего Египта, которая абсолютно не согласуется с западными идеалами, – пишет современный немецкий египтолог Ян Ассман. – Египта как страны деспотии, высокомерия, магии, культа животных и идолопоклонства». Одно из предположений, дорогих сердцу как историков, так и теологов, состоит в том, что Моисей произвел переворот в истории человеческих верований, когда отверг погребальный культ, которому древние египтяне уделяли особое внимание. «Несмотря на вездесущее таинство смерти, – пишет Герхард фон Рад, – Израиль… лишил умерших и могилы всего сакрального». Как мы увидим, Моисей обнародует свод законов, в которых человек, трогавший мертвеца, считался нечистым, и даст религию, которая начисто отказывалась от бессмертия и даже не упоминала о возможности загробной жизни. «Это огромное достижение! – восторгается фон Рад. – Достижение, которое следует приписать самому Моисею». Если Моисей, как сообщает Новый Завет, «владел всей мудростью египтян», то у него вызвало такое отвращение все, чему он научился, что он настоял на очищении себя и своего народа от всего, что было связано с египетской одержимостью смертью.

Что сказал драгоман

Наилучшим доказательством того, что Моисей – историческая фигура, согласно доводам религиозной науки[22], является анализ остатков Древнего Египта, которым занимается библейская археология, что находит отражение в еврейской Библии.

Приход Авраама и его клана в Египет во время голода и такое же путешествие, предпринятое Иаковом с сыновьями, нашли отражение в отчетах о пересечении границ семитскими племенами, которые можно найти в древних архивах. Знатный человек мог возложить обязанности своих домочадцев на фактотума, как это сделал Потифар, когда купил Иосифа у работорговцев. А сон Иосифа о семи коровах означал семь лет, иероглиф для «коровы» использовался в некоторых египетских надписях для обозначения «года». Фараоны запросто поручали управление Египта людям, занимавшим положение, которое позже по приказу фараона занял Иосиф, имевший знаки отличия, свидетельствовавшие о его высоком положении, – перстень с печатью и золотую цепь, которые есть на рисунках, обнаруженных в гробницах. В Древнем Египте среди высокопоставленных придворных были люди из Малой Азии и за ее пределами, а в одном источнике говорится о знатных сирийцах при дворе фараона. Даже возраст, приписываемый Иосифу, 110 лет, похоже, отражает нумерологическую традицию Древнего Египта.

Некоторые ученые приводят в качестве доказательства точности и достоверности Библии египетские имена и названия, которые содержатся в ней. В Библии древнеегипетские цари называются фараонами; термин происходит от египетского словосочетания «большой