Религии мира - Никита Алексеевич Образцов

Разве бывают неинтересные религии? Но вот что точно есть – так это традиции, относительно которых не утихают споры: являются ли они в принципе религиями? Об одной из таких дискуссий мы поговорим прямо сейчас.

Конфуцианство: религия без религии?

О Конфуции слышали все. Великий мудрец, построивший целую религиозно-философскую систему и оказавший огромное влияние на жизнь Китая, Кореи и Японии. Пожалуй, в Китае за всю историю не было более популярного мыслителя, не считая Председателя Мао с его цитатником.

Конфуций и его идеи

Дошедшие до наших дней сведения о великом учителе достаточно скудны. Но информации достаточно для общего понимания, кем же был Конфуций и почему его учение стало столь популярным. Учитель родился в 551 году до нашей эры, на завершающем этапе эпохи Чуньцю, которую мы привыкли называть эпохой Весен и осеней.

Это было время великой раздробленности, когда множество царств и династий сражались между собой за место под солнцем.

До воссоединения земель и образования единого китайского государства под эгидой династии Цинь оставалось немногим более 300 лет.

В 479 году Конфуций скончался, оставив после себя множество учеников и целую философскую школу. А еще стал самым влиятельным философом в истории Китая и оказал влияние на мировосприятие миллиардов людей во всей Азии.

Вопрос на засыпку

Ниже я перечислю несколько фактов о Конфуции. Некоторые из них – подлинные, некоторые выдуманы мной из головы. Ваша задача – отличить правду от лжи.

1. Конфуций был не только философом, но и мастером боевых искусств. При помощи традиционных китайских методов борьбы он демонстрировал свои идеи.

2. Конфуций приговорил к смертной казни актера за то, что тот смеялся в присутствии правителя.

3. Конфуций был крайне неудачлив в государственных делах и закончил жизнь фактически в нищете и безвестности.

4. Конфуций – ненастоящее имя мыслителя. На самом деле это псевдоним, который в переводе означает «Широкоплечий».

5. Однажды Конфуций осудил своего ученика Цзай Во за то, что тот соблюдал по родителям траур лишь в течение года, а не трех лет, и назвал его при этом «не обладающим жэнь», то есть утратившим посредническую связь с Небом.

В конце главы я дам ответы на все эти вопросы. А сейчас давайте разбираться, что же такого открыл Конфуций, чем повлиял на жизнь Китая и китайцев на тысячелетия вперед.

Конфуцианство – это в первую очередь социальное и этическое учение. Оно выстраивает концепцию благородного мужа, главное качество которого – неотвратимое следование долгу. Человек обязан следовать всем ритуалам, сохранять верность своей семье, верно служить и усердно трудиться.

На сегодняшний день подавляющее большинство китайцев согласно с тезисом об особой важности сыновьей почтительности[82].

Сам Конфуций считал, что нужно «передавать, а не создавать, верить древности и любить ее».

Высшей добродетелью является почтительность, а концепции долга перед семьей, государем и родиной причудливым образом переплетаются. Любые формы непочтительности недопустимы, а главное качество индивида – это следование долгу. Сложная система социальных отношений порождает соответствующие взаимные права и обязанности.

Человек является высшим результатом развития природы и одновременно – ее органической частью. Следовательно, роль человека – в том, чтобы творить порядок наподобие природного, и основным полем его деятельности становится общество. Именно поэтому так важно следовать социальным иерархиям, уважать родителей, начальника и национального лидера.

Казалось бы, а где тут вообще религия? Ведь речь идет о взаимоотношениях в обществе, но никак не о духах, богах и прочих сверхъестественных сущностях…

Конфуцианство – не религия?

Один из самых сложных и интересных вопросов, связанных с великой китайской традицией, – это, как ни странно, ее статус. Дискуссии о том, является ли конфуцианство религией, ведутся на протяжении многих десятилетий, и согласия до сих пор нет даже в самом Китае[83]. Китайское государство официально не признает конфуцианство религией, однако в этой стране существует ассоциация, оберегающая «конфуцианские храмы»[84].

Исторически в Европе конфуцианство изначально считалось религией, и эта традиция уходит корнями в XVI век. Выдающийся итальянский путешественник Маттео Риччи (1552–1610) жил и проповедовал в Китае и неожиданно для себя заметил, что учение Конфуция местами подозрительно напоминает христианское. Риччи истолковал идеи великого учителя своеобразно, якобы тот призывал своих последователей «поклоняться не Небу, а невидимому Богу, находящемуся на небесах»[85].

Однако отмечается, что такое восприятие конфуцианства не вполне адекватно и является довольно беспомощной попыткой углядеть в восточной традиции своеобразный аналог христианства.

Диагноз понятен: Риччи – клинический европоцентрист.

Его нельзя в этом обвинить, ведь он жил 400 лет назад, когда это было абсолютной нормой, а до появления новомодных антиколониальных направлений мысли оставались века. Поэтому пенять на Маттео Риччи за искаженное восприятие конфуцианства мы не будем. Но в современном религиоведении взгляд на религии Китая уже совершенно иной, тем более что за последние 30 лет в этой сфере фактически сменилась научная парадигма. Подробнее об этом можно узнать в цикле лекций Марины Евгеньевны Кравцовой «Религии Китая», который легко ищется на просторах Интернета.

Очень многие исследователи, например мой замечательный коллега-религиовед Константин Михайлов, полагают, что конфуцианство вовсе не является религией, и в гораздо большей степени это моральная и социальная философия[86].

Вот, например, как писал о конфуцианстве выдающийся социолог религии Макс Вебер:

«Конфуцианство было сословной этикой литературно образованной светской рационалистической бюрократии»[87].

Аргументов хватает в пользу обеих позиций. Главный довод в пользу религиозного характера этой традиции состоит в том, что в конфуцианских текстах можно найти прямую апелляцию к сверхъестественным силам. Одно из ключевых понятий конфуцианства – Тянь (Небо) – сила, пронизывающая реальность и оказывающая на нее активное влияние. Вот пример из самого известного конфуцианского текста «Беседы и рассуждения»:

«Философ сказал: „Люди не знают меня“. На это Цзы-гун сказал: „Что значит, Вас не знают?“ Философ сказал: „Я не ропщу на Небо, не виню людей и, изучая низшее, достигаю понимания высшего. (Если) кто и знает меня, это не Небо ли?“»

(Перевод П. С. Попова)[88]

Однако интерпретировать Небо как аналог привычного монотеистического бога – в корне неправильно. Сам Конфуций вовсе не был религиозным учителем.

«Конфуция совершенно не интересовали вопросы, связанные с религией, духами, потусторонним миром, с существованием богов или загробной жизни. Когда вопросы на эти темы ему задавали ученики, он отвечал им в таком духе – подождите