Василиск. Алхимическая мутация - Александр Григорьевич Юрченко

явлений. В частности, Болос пишет об «антипатии» между василиском и лаской, когда неодолимые природные силы «отталкивания» разрывают ливийскую змею на части, если она приблизится к норе ласки. В другом случае под воздействием этих сил гибнет ласка. Ни о каком сражении между василиском и лаской и речи нет. Их противостояние задано законами магического универсума. Аналогичным образом василиска разрывает на части от крика петуха, а медлительный хамелеон низвергает на землю летящего ястреба и делает беспомощным, пока его терзают другие птицы (Авл Геллий. Аттические ночи. X. 12. 1–8). Авл Геллий излагает содержание сочинения Болоса «О силе и природе хамелеона».

Большинство таких свидетельств выглядят необъяснимыми{88}. «Марико Смирнский, который написал о добродетелях простоты, сообщает, что морские сколопендры разрываются от плевка; то же самое происходит с жабами и прочими лягушачьими; Офилий — что змеи, если им плюнуть в открытую пасть[32]» (Плиний. XXVIII. 7. 38; пер. Г. М. Севера). Сам Плиний полагал, что «было бы в одинаковой степени чудом найти причину всех вещей или знать причину какой-то из них» (Плиний. II. 55).

Книги Болоса приписывали авторству знаменитого философа Демокрита. «Вот что говорит Демокрит, который видел это существо своими глазами: «василиск, кинад — так он его называет — маленький, медлительный при движении; его голова заострена, и на ее верху корона в форме звезды; он желтого цвета; его сила несравнима ни с чем и не может быть превзойдена. Он встречается в отдаленных областях Ливии, в Киренаике, где также обитает племя псиллов{89}. Укусы кинада и вправду лечат псиллы[33]. Домашняя ласка по своей природе противоположна кинаду, она не выдерживает ни звука, ни его вида, и тотчас же погибает. Но если ласка находит его рядом со своей норой, то его разрывает на куски; такова сила антипатии»{90}. Смертоносного взгляда у василиска Болоса нет.

Сведения Болоса о взаимной непереносимости ласки и василиска были использованы Плинием. В дальнейшем утрата контекста привела к тому, что противостояние ласки и василиска понималось как реальный поединок. Так появилось нелепое заблуждение о том, что ласка способна победить василиска, которое присутствует во всех нынешних мифологических словарях.

d) «Естественная история» Гая Плиния Секунда (I в. н. э.) состоит из 37 книг. Плиний с гордостью сообщает, что им было собрано 20 тысяч достойных внимания фактов из двух тысяч томов более ста греческих и римских авторов. Для каждой книги называется сумма упомянутых в ней явлений и фактов, историй и суждений. В первой книге перечисляются имена авторов, трудами которых Плиний пользовался при получении материала для своего сочинения{91}. Среди прочих имен при составлении восьмой книги назван Демокрит; речь идет о Болосе. Вероятно, Плиний использовал труд Болоса «Об антипатии и симпатии». Так в рассказе Плиния о василиске появился эпизод о том, как зверек ласка губит змею.

В книге Плиния сведения о диком эфиопском животном по имени катоблеп, василиске и волках объединяет тема губительного взгляда. Рассказ о катоблепе-горгонии имеется также в книге Александра из Минда (I в. н. э.), и заимствован он из сочинения ливийского царя Юбы. Оно же послужило источником и для Плиния. В неком сочинении магов сказано, что василиск является горгонией. Обратим внимание и на повторяющуюся характеристику: у Болоса хамелеон и василиск медлительны; медлителен и катоблеп, при этом они соперничают со стремительными существами.

«Дикий зверь, называемый катоблеп, небольшого размера, неуклюжий и медлительный во всех своих движениях, только голова у него так велика, что он с трудом ее носит, опустив к земле, а ежели бы он так не делал, то мог бы изничтожить весь род человеческий, ибо всякий, кто посмотрит ему в глаза, тотчас погибает. Такой же силой обладает и василиск; порождает его провинция Киренаика; величиной он не более двенадцати пальцев; на голове у него белое пятно, которое по форме напоминает диадему. Шипением он обращает в бегство всех змей; при движении не извивается многократно, и, продвигаясь вперед, половину тела держит на земле, а другую часть выпрямленной и поднятой вверх. Он уничтожает заросли кустарника, не прикасаясь к ним, а поистине, лишь выдыхая яд; сжигает траву и дробит камни: такое от него зло. Существует предание, что, будучи убит копьем с лошади, силой яда, поднявшегося по копью, он уничтожил не только всадника, но и лошадь. Поистине, зачастую даже цари страстно желали бы видеть, как умерщвляют этого ужасного монстра. Ядовитые ласки являются для него смертельными: в природе не подобает существовать чему-либо без противодействия. Ласок запускают в расщелины, которые легко распознаются по гнойным выделениям вокруг нор. Ласки убивают их своим запахом, и в то же время погибают сами. Так завершается эта битва согласно природе. В Италии также верят, что волчий глаз обладает губительным влиянием и что у человека, которого они увидят раньше [чем он их], тотчас отнимается речь» (Плиний. VIII. 77–80).

Сведения о свойствах крови василиска взяты из сочинений магов. К ухищрениям магов Плиний относился с нескрываемой иронией, даже презрением.

«Маги широко восхваляют чудодейственную кровь василисков, убивающих своим запахом, от которых бегут даже змеи, а человек, как говорят, погибает, лишь только на него взглянет василиск. Это густая смесь, по виду и цвету напоминающая смолу. При разбавлении она становится светлее драконовой крови{92}. Приписывают ей свойство приносить удачу при обращении с прошениями к власть имущим, и даже с молитвами к богам, а также ее используют как средство против болезней и как амулет против отравителей. Ее называют также кровью Сатурна» (Плиний. XXIX. 66).

Ранее Плиний упоминает о средствах защиты от змей, предлагаемых магами, и отклоняет их как колдовство (Плиний. XXIX. 20). А вот его оценка магических свойств саламандры: «Если бы имело основание то, что ложно утверждают маги, т. е. что некоторые части тела саламандры представляют прекрасное средство против пожара, так как это единственное животное, которое гасит огонь, то Рим давно бы произвел подобный опыт» (Плиний. XXIX. 76). Сведения же магов о губительном взгляде василиска оставлены им без внимания. Таким образом, Плиний дал санкцию на существование змеи-горгонии.

е) В поэме Лукана, современника Плиния, римские легионеры гибнут в пустыне от укусов ливийских змей. Как и в поэме Никандра, сначала охарактеризованы змеи, затем — последствия их укусов. Свойства василиска таковы: «И испускающий свист и всех устрашающий гадов, кто до укуса убьет, — их всех себе подчиняет, царь безграничных пустынь — василиск, и без яда губящий[34]» (Лукан. Фарсалия. IX. 724–726). Должен признаться, что смысл этих строк