В стране петроглифов и эдельвейсов - Элеонора Афанасьевна Новгородова

Очевидно, у древних тюрков, как и у многих народов Сибири и Средней Азии, существовало представление о душе умершего в образе птицы (орла, сокола). Не потому ли во всех древнетюркских текстах на камне вместо глагола «умер» говорится «улетел». Многократные упоминания в тюркских эпитафиях шаманских божеств «тэнгри» (Небеса), «жэр» (Земля) и «суб» (Вода) как мест обитания духов-символов свидетельствуют о том, что языческие и шаманские культы еще преобладали в тюркское время и даже были распространены в аристократической среде.

Косвенно поклонение предкам и забота об их душах были связаны с древними традиционными жертвоприношениями, особенно широко бытовавшими на западе Монголии в более древнем периоде. Как видно, несмотря на первые попытки внедрения будизма, основная масса тюркского населения была еще под сильным влиянием шаманистических представлений с примесью тотемизма, поклонения солнцу, духам гор, стихий, с верой в волка-прародителя и с одним из самых сильных культов — культом предков.

В этой связи кажется весьма правдоподобной гипотеза, высказанная Сэр-Оджавом по поводу исчезновения голов на древнетюркских «каменных бабах». Он предположил, что «обезглавливание» каменных идолов связано с проникновением в Монголию буддизма. Проповедники новой религии, отбивая головы тюркским изваяниям, отвергали тем самым основную религию тюрков — шаманизм. А уничтожение «каменных баб» — основных объектов поклонения, олицетворявших культ предков, может быть сравнимо с уничтожением храмов и идолов при борьбе любой религии с ее предшественницей.

Интересно, что в самых глухих таежных уголках северных аймаков страны, где шаманизм сохранял свои позиции вплоть до XX в., тюркские изваяния стоят и поныне со своими гордыми и надменными каменными головами.

Вообще в Монголии в отличие от всех остальных территорий (особенно от южнорусских степей) подавляющее большинство стел стоит на тех самых местах, где они были установлены первоначально. До сих пор местные жители берегут их и относятся с нескрываемым почтением. У оградок многих «каменных баб» лежит тот же набор приношений, что и в горах около «обо» — мест поклонения духам гор — и около шаманских деревьев (на пример, на берегу реки Чулуут).

Порою местные жители боятся двигать каменные изваяния, приписывая им злые чары. В таких случаях подарками и жертвоприношениями пытаются ублаготворить духа.

Уважение к древним традициям, почтительное отношение к старикам, любовь к своей красивой и богатой стране отличают всех монголов от мала до велика.

В стране легенд и древних традиций, в стране народных умельцев и смелых наездников строится новая жизнь. Здесь распахивают поля для пшеницы, создают молибденовый комбинат, открывают новые минералы, лекарственные травы, строят в степи города.

Наше путешествие по Монголии подходит к концу. Мы побывали во многих аймаках, поднимались высоко в горы, пересекли гобийские степи в разных направлениях. Мы повидали на своем пути памятники разных времен и народов, побывали в красивых новых и старых городах, заглянули в лаборатории Академии наук, встречали удивительных и интересных людей, но все-таки самое интересное у этой страны еще впереди.

Впереди новые открытия, новые стройки, а значит, и новые люди, и новые встречи. Мы вернемся в эту страну древней самобытной цивилизации, в сказочно красивую страну эдельвейсов — в Монголию будущего.

СЛОВАРЬ

НЕКОТОРЫХ МОНГОЛЬСКИХ

И ТИБЕТСКИХ СЛОВ,

УПОТРЕБЛЯЮЩИХСЯ В КНИГЕ

Аил — самая маленькая социальная ячейка монгольского общества, более всего, соответствующая европейскому термину «семья» или «хозяйство». Аил включает от двух до пятнадцати человек, живущих соответственно в нескольких юртах.

Аймак — крупная административная единица, соответствует области.

Айрак — кумыс, кобылье молоко, приготовленное специальным способом.

Арат — скотовод.

Аргал — сухой помет, один из наиболее распространенных в Монголии видов топлива, исключая северную лесную и южную гобийскую зоны.

Арул — вид сушеного творога.

Архи — молочная водка.

Аршан — минеральный источник.

Бодог — мясо сурка-тарбагана или козла, сваренное в собственном соку в шкуре на раскаленных камнях.

Богдо-гэгэн — титул ламаистской церкви в дореволюционной Монголии.

Бозы — пельмени с мясом и специями, приготовленные на пару.

Борцог — вид печенья.

Будда — бог, букв, «осененный истиной» (санскрит).

Бурхан — бог, будда; Долоон Бурхан (семь бурханов) — Большая Медведица.

Бяслаг — монгольский пресный сыр.

Великий хурал — высший орган государственной власти в МНР.

Говь (гоби) — равнина или гористая местность с каменистыми почвами, покрытая редкой полупустынной растительностью, где воду можно найти только в колодцах или родниках.

Гутулы — монгольские кожаные сапоги с загнутыми носами и стегаными войлочными подошвами.

Гэгэн — титул высших лам, святейший, «перерожденец».

Гэр — монгольская войлочная юрта, отличающаяся по конструкции от казахской и киргизской.

Дабаа (дабаан) — горный перевал.

Далай-лама — верховный лама, правитель Тибета.

Дарга — начальник, председатель.

Дэл — монгольская верхняя одежда мужчин и женщин в виде халата на подкладке или на меху.

Каган — правитель древнетюркского каганата (вторая половина 1 тысячелетия н. э.).

Керексур (хиргизнур) — каменные курганы начала и середины 1 тысячелетия до н. э.

Ламаизм — «желтая вера», монг. — тибет, разновидность буддизма.

Лама — букв, «выше нет» (тибетск.), буддийский монах.

Майхан — монгольская палатка.

Мазалай — гобийский медведь.

Моринхур — смычковый музыкальный инструмент, на котором играют смычком из пучка конских волос, натянутых на изогнутую в виде лука деревянную рукоять. Назван по изображению лошадиной головы на грифе (морь, морин — конь, монг.).

Мунг — мелкая монгольская монета.

Надом — традиционный монгольский праздник со скачками, стрельбой из лука и соревнованиями в борьбе, Отмечается 11 июля, в день победы народной революции.

Номад — кочевник.

Нур, нор — озеро.

Обо — искусственное ритуальное сооружение из груды камней (чаще на вершине холма или горы), жертвенник духам гор.

Сомон — современная административная единица Монголии, соответствует району. Сомонный центр — административный центр сомона.

Субурган (ступа, чатья, чортэнь) — буддийское культовое сооружение, надгробная пирамида, иногда скульптурное миниатюрное изображение этого священного памятника.

Сутра — книга наставлений, книга в виде длинных несброшюрованных листов, складывающихся в виде русской гармошки.

Тараг — кислое молоко типа кефира, йогурта.

Тарбаган — сурок.

Тахь — дикая лошадь.

Тугрик — монгольская денежная единица.

Улан — красный.

Урюм — сливки, полученные после долгого кипения молока.

Хадак — отрез узкого тончайшего шелка, который подносят в знак глубокого уважения и благопожелания, держа на вытянутых руках.

Халхасцы, халхи — основное население Монголии.

Хашан — двор, забор, загон для скота.

Хошун — феодально-административная территориальная единица дореволюционной Монголии. Упразднена в 1931–1933 г.

Хошур — жареный пирожок.

Худой — провинция, сельская местность.

Хуину — народ, населявший Центральную Азию в конце