Боги и герои античного Северного Причерноморья - Игорь Юрьевич Шауб

Раевский Д. С. Модель мира скифской культуры. М., 1985.

Ростовцев М. И. Античная декоративная живопись на Юге России. Т. 1. Пг., 1914.

Ростовцев М. И. Эллинство и иранство на юге России. Пг., 1918.

Ростовцев М. И. Скифия и Боспор. Л., 1925.

Русанова И. П. Истоки славянского язычества. Черновцы, 2002.

Русяева А. С. Земледельческие культы в Ольвии догетского времени. Киев, 1979.

Русяева А. С. Религия понтийских эллинов в античную эпоху: Мифы. Святилища. Культы олимпийских богов и героев. Киев, 2005.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

Стефани Л. Объяснение нескольких древностей, найденных в 1864 г. в Южной России // Отчет Императорской Археологической Комиссии за 1864 год. СПб. 1865. С. 3–222.

Толстой И. И. Остров Белый и Таврика на Евк-синском Понте. Пг., 1918.

Топоров В. Н. Об архаическом слое в образе Ахилла. (Проблема реконструкции элементов прототекста) // Образ — смысл в античной культуре. М., 1990. С. 64–95.

Торчинов Е. А. Религии мира. Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и психотехника. СПб., 1997.

Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. М., 1999.

Хоммель X. Ахилл-бог // Вестник древней истории. 1981. № 1. С. 53–76.

Худяк М. М. Из истории Нимфея VI–III вв. до н. э. Л., 1962.

Цветаева Г. А. Сокровища причерноморских курганов. М., 1968.

Шауб И. Ю. Варварские элементы в культе Аполлона на Боспоре // Клио. 1998. № 1 (4). С. 6774.

Шауб И. Ю. Культ Великой богини у местного населения Северного Причерноморья // Stratum plus. 1999. № 3. С. 207–224.

Шауб И. Ю. Миф, культ. ритуал в Северном Причерноморье (VII–IV вв. до н. э.). СПб., 2007.

Шауб И. Ю. Италия-Скифия: культурно-исторические параллели. М., СПб., 2008.

Шауб И. Ю. Варварское и греческое в зольниках городов Боспора // Записки Института истории материальной культуры РАН. 2010. № 5. С. 160–168.

Шауб И. Ю. Эллинские традиции и варварские влияния в религиозной жизни греческих колоний Северного Причерноморья (VI–IV вв. до н. э.). Saarbrücken, 2011.

Шауб И. Ю. Приобщение к Великой богине как кульминация загробных упований боспор-ской элиты: культурно-исторические параллели // Боспорский феномен: греки и варвары на евразийском перекрестке. СПб., 2013. С. 78–82.

Шауб И. Ю. Боспорские курганы и загробные представления боспорян // Боспорские исследования. Вып. ХХХ. Симферополь; Керчь. 2014. С. 639–694.

Шауб И. Ю. «Про неправду всё написано!» (О попытках ревизии традиционных взглядов на некоторые памятники Боспора и Скифии) // Боспорские исследования. Вып. 31. Симферополь; Керчь, 2015. C. 214–222.

Шауб И. Ю. Боспорское жречество // Элита Боспора Киммерийского: Традиции и инновации в аристократической культуре доримского времени. Симферополь; Керчь. 2017. (Боспорские исследования. Вып. XXXIV).

Шауб И. Ю. Ценный вклад в изучение духовной культуры Боспорского царства. Рец. на кн.: Braund David. Greek Religion and Cults in the Black Sea Region: Goddesses in the Bosporan Kingdom from the Archaic Period to the Byzantine Era. Cambridge University Press, 2018. - xvi + 314 p. // Археологические вести. Вып. 25. 2019. С. 245–261.

Шелов Д. Б. Северное Причерноморье 2000 лет назад. М., 1975.

Шрамко Б. А. Селище та могильник ранньоï залiзноï доби бiля с. Островерхiвки // Археологічні пам'ятки Української РСР. Т. 6. 1956. Киев. С. 56–65.

Шталь И. В. Эпические предания Древней Греции. М., 1989.

Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936.

Элиаде М. Шаманизм. Киев, 1998.

Юнг К. Г. Либидо, его метаморфозы и символы. СПб., 1994.

Alexandrescu P. Le symbolisme funéraire dans une tombe de la péninsule de Taman // Studii clas-ice. Bucureçti. 1966. Vol. 8. P. 75–86.

Eliade M. Patterns in Comparative Religion. London; Sydney, 1971.

Hoffmann H., Davidson P. Greek Gold. Jewellery from the age of Alexander. Brooklyn. 1966.

Meuli K. Scythica // Hermes. Bd. 70. 1935. S. 121176.

Nilsson M. P. A History of Greek Religion. Oxford, 1925.

Rostovtzeff M. Iranians and Greeks in South Russia. Oxford, 1922.

Schefold K. Untersuchungen zu den Kertscher Vasen. Berlin; Leipzig, 1934.

Schefold K. Orient, Hellas und Rom in der archäologischen Forschung seit 1939. Bern, 1949.

Schefold K. Meisterwerke griechischer Kunst. BaselStuttgart, 1960.

Woodroffe J. Shakti and Shakta. London, 1920.

INFO

Шауб, Игорь Юрьевич.

Ш29 Боги и герои античного Северного Причерноморья / И. Ю. Шауб. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf: 160 с. — Санкт-Петербург: Евразия, 2025. — (Parvus libellus). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5; экран 10''. — Текст: электронный.

ISBN 978-5-8071-0795-4

УДК 257

ББК 86.31

Электронное издание на основе печатного издания: Боги и герои античного Северного Причерноморья / И. Ю. Шауб. — Санкт-Петербург: Евразия, 2020. — 160 с. — (Parvus libellus). — ISBN 978-5-8071-0464-9. — Текст: непосредственный.

Минимальные системные требования определяются соответствующими требованиями программ Adobe Reader версии не ниже 11-й либо Adobe Digital Editions версии не ниже 4.5 для платформ Windows, Mac OS, Android и iOS; экран 10''

Научное электронное издание

Серия «Parvus libellus»

Шауб Игорь Юрьевич

БОГИ И ГЕРОИ

АНТИЧНОГО СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ

Директор издательства В. В. Чубарь

Выпускающий редактор Л. А. Галаганова

Технический редактор О. В. Новикова

Подготовка издания В. Ю. Трофимов

Подписано к использованию 23.06.25

Формат 10,0×18,0 см.

Гарнитура PT Sans

ООО «Издательство «Евразия»

197110, Санкт-Петербург, ул. Барочная, д. 2, лит. А, пом. 3-Н

Тел.: (812) 602-08-24

Сайт: https://eurasiabooks.com/

Эл. почта: eurasiaeditors@gmail.com

Электронное издание данной книги подготовлено

Агентством электронных изданий «Интермедиатор»

Сайт: https://www.intermediator.ru

Телефон: (495) 587-74-81

Эл. почта: info@intermediator.ru

.......................

FB2 — mefysto, 2026

Примечания

1

Буквально «Море Гостеприимное» — так греки называли Черное море. Первоначально они именовали его Понтом Аксинским («Негостеприимным»), что является переосмыслением древнеиранского слова «ахшайна», означающего оттенок темно-синего цвета.

2

«Варварами» греки, поначалу без презрительного оттенка, называли всех, кто не говорил на их языке.

3

По глубокому наблюдению слависта В. Л. Ко-маровича, «отсутствие... сколько-нибудь выразительных аналогий древнерусскому почитанию земли у славян западных — поляков и чехов — не оставляет уже сомнения в том, что культ этот надо возводить не к просто славянской общности, а к пережиткам местной, издавна гибридизированной причерноморской культуры и связывать с тем длительным взаимопроникновением малоазийских культов богини-матери и собственно эллинского почитания земли... Существование того и другого в северочерноморских греческих городах — Ольвии, Херсонесе и Боспоре, а равно и у соседствовавших с ними тавров и скифов, не подлежит сомнению. Социальный рефлекс доземледельческого уклада в древнерусском культе земли ведет, таким образом, скорее всего к пережиткам местной скифской и доскифской культуры. С этой стороны особый интерес представляют. наши волхвы» (Комарович 1960: 99–100).

4

Жебелев 1938: 161.

5