Военная организация поздней Римской империи в 353-395 гг. На пути к разделению империи. - Евгений Александрович Мехамадиев

7

Croke В. A.D. 476: The Manufacture of a Turning Point// Chiron. 1983. Bd. 13. P. 86, 90, 103, 115–116, 118–119; Värady L. Epochenwechsel um 476. Odoaker, Theode-rich d. Gr. und die Umwandlungen. Budapest; Bonn, 1984. S. 20, 25; BrodkaD. Eustathios von Epiphaneia und das Ende des Weströmischen Reiches // JÖByz. 2006. Bd. 56. S. 65, 67–68, 77.

8

Croke B. A.D. 476: The Manufacture of a Turning Point. P. 119.

9

Krautschick St. Zwei Aspekte des Jahres 476//Historia. 1986. Bd. 35/3. S. 366–368, 370.

10

Goltz A. Marcellinus Comes und das 'Ende' des Weströmischen Reiches im Jahr 476 //Electrum. 2007. Vol. 13. S. 46–48. 50–55.

11

Näf B. Das Zeitbewußtsein des Ennodius und der Untergang Roms // Historia. 1990. Bd. 39/1. S. 106–108, 110–113, 120; BörmH. Das Weströmische Kaisertum nach 476// Monumentum et instrumentum inscriptum: beschriftete Objekte aus Kaiserzeit und Spätantike als historische Zeugnisse / Hrsg, von H. Börm. Stuttgart, 2008. S. 51–52, 65–66.

12

Meier Μ. Nachdenken über 'Herrschaft'. Die Bedeutung des Jahres 476 // Chlodwigs Welt: Organisation von Herrschaft um 500/ Hrsg. Μ. Meier, St. Patzold. Stuttgart, 2014. S. 167–168, 171–173, 184–186, 189, 195, 199–203,210–215.

13

Cm.: Rebenich St. Christian Asceticism and Barbarian Incursion: The Making of a Christian Catastrophe // JLA. 2009. Vol. 2. P. 52–53.

14

Rebenich St. Christian Asceticism and Barbarian Incursion… P. 53.

15

Rebenich St. Christian Asceticism and Barbarian Incursion… P. 55–59.

16

При анализе писем Иеронима следует учесть и мнения Μ. Ревеллио и Б. Файх-тингер, которые показали, что парадоксальным образом Иероним активно использовал цитаты из произведений Вергилия и Цицерона для пропаганды идеалов христианской аскезы среди кругов образованной сенаторской аристократии — тем самым Иероним хотел привлечь внимание сенаторской элиты к христианству, своим примером старался внушить сенаторам мысль о том, что строгая жизнь монаха-отшельника и классическое латинское (языческое) образование вполне совместимы. Как отмечает Б. Файхтингер, рассуждения Иеронима отражают тот этап в развитии западно-христианской (латинской) церкви, когда многие епископы и богословы уже не воспринимали саму церковь только как сообщество верующих, а видели в церкви прежде всего четкую и хорошо организованную административную структуру и были заинтересованы в том, чтобы привлечь в структуры церковного управления влиятельных представителей сенаторской аристократии для усиления политической роли своих кафедр, аббатств и монастырей. См.: Revellio Μ. Das Zusammenspiel von Adressatencharakteristiken und Literaturzitaten. Eine Analyse identitätsstiftender Kommunikationsstrategien in den Briefen des Hieronymus // Adressat und Adressant in antiken Briefen. Rollenkonfigurationen und kommunikative Strategien in griechischer und römischer Epistolographie / Hrsg, von G. Μ. Müller, S. Retsch, J. Schenk. Berlin; N. Y., 2020. S. 384–385, 388, 397–398, 401; Feichtinger B. Zäsuren, Brüche, Kontinuitäten: Zur aristokratischen Metamorphose des christlichen Askeseideals am Beispiel des Hieronymus// Wiener Studien. 1997. Bd. 110. S. 196–197, 199–200,202,204–206,210–213.

17

Cobet J. Orosius' Weltgeschichte: Tradition und Konstruktion// Hermes. 2009. Bd. 137/1. S. 83,85,88…

18

Brandt Н. Historia magistra vitae? Orosius und die spätantike Historiographie // Jenseits der Grenzen. Beiträge zur spätantiken und frühmittelalterlichen Geschichtsschreibung / Hrsg, von H. Leppin, A. Goltz. Berlin; N. Y., 2009. S. 129–130.

19

Alonso-Nünes J. Μ. Die Auslegung der Geschichte bei Paulus Orosius: Die Abfolge der Weltreiche, die Idee der Roma Aeterna und die Goten// Wiener Studien. 1993. Bd. 106. S. 208,210–212.

20

Nuffelen P. van. Orosius and the Rhetoric of History. Oxford, 2012. P. 176–182, 184–185.

21

Goetz H.-W. Orosius und seine “Sieben Geschichtsbücher gegen die Heiden”: Geschichtstheologie oder Rhetorik? // Archiv für Kulturgeschichte. 2014. Bd. 96/1. S. 195–196.

22

The Oxford Dictionary of Late Antiquity / Ed. by О. Nicholson. Vol. 2: J-Z. Oxford, 2019. P. 1325, sv. Salvian.

23

The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Vol. 2. P. 1379, sv. Sidonius Apollinaris.

24

Mathisen R. Dating the Letters of Sidonius // New Approaches to Sidonius Apollinaris /Ed. by J. A. van Waarden, G. Kelly. Leuven, 2013. P. 222–223, 227, 232.

25

The Oxford Dictionary of Late Antiquity / Ed. by O. Nicholson. Vol. 1: А-L Oxford, 2018. P. 564, sv. Euric.

26

The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Vol. 1. P. 564, sv. Euric.

27

The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Vol. 1. P. 548, sv. Epiphanius of Pavia.

28

Vie de pères du Jura / Ed. par F. Martin. Paris, 1968 (Sources Chrétiennes, № 142). P. 54–56.

29

Vie de pères du Jura. P. 337, n. 3; The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Vol. 1. P. 323, Chilperic of Burgundy.

30

Heil U. Chlodwig, ein christlicher Herrscher. Ansichten des Bischofs Avitus von Vienne // Chlodwigs Welt: Organisation von Herrschaft um 500 / Hrsg. Μ. Meier, St. Patzold. Stuttgart, 2014. S. 75, 81, 88–89.

31

Как показал X. Хорнунг, латиноязычные христианские епископы, жившие в западных провинциях империи, прекрасно разбирались в особенностях римской правовой терминологии, знали римские правовые тексты и свободно ориентировались в их содержании, именно поэтому, по наблюдениям X. Хорнунга, письма многих епископов по своей структуре и лексике весьма часто напоминали императорские законы, воспроизводили стиль, структурно-композиционный план и даже отдельные слова императорских законов. Фактически, как отмечает исследователь, епископы излагали в письмах свою мысль, пусть даже и богословского содержания, по образцу официального законодательства, придерживались стандартов и правил официального делопроизводства. Но если христианские епископы копировали модели, представленные в официальном римском праве, то совершенно неудивительно, что они очень четко понимали и осознавали различия между римским государственным и германским родоплеменным правом, болезненно воспринимая переход от римских законов к германским — для галльских епископов смена