Военная организация поздней Римской империи в 353-395 гг. На пути к разделению империи. - Евгений Александрович Мехамадиев

Une démarche interpretative// Langage et société. 2007. Vol. 3. N. 121–122. P. 178, 181, 183–185; Idem. A propos de l'analyse de discours: les historiens et le “tournant linguistique” //Langage et société. 1993. N. 65. P. 9–10, 16, 19.

87

Sehlmeyer Μ. Geschichtsbilder fur Pagane und Christen… S. 20.

88

C. lulii Victoris Ars Rhetorica / Ed. R. Giomini, Μ. S. Celentano. Leipzig, 1980. P. V–VI; Kaster R. Guardians of Language: The Grammarian and Society in Late Antiquity. Berkeley; Los Angeles; London, 1988. P. 351–352, no. 130, s. v. Rufinus.

89

Meeder S. Monte Cassino's Network of Knowledge: The Earliest Manuscript Evidence // Writing the Early Medieval West. Studies in Honour of Rosamond McKitterick. Cambridge, 2018. P. 137.

90

Zecchini G. Ende und Erbe der lateinisch-heidnischen Geschichtsschreibung // Jenseits der Grenzen. Beiträge zur spätantiken und frühmittelalterlichen Geschichtsschreibung / Hrsg, von H. Leppin, A. Goltz. Berlin; N. Y., 2009. S. 102–103.

91

Rhetores latini minores /Ed. C. Halm. Lipsiae, 1863. P. 588, 1. 18–20.

92

Ibid. P. 588, 1. 28–30.

93

Аргументы в пользу датировки жизни Менандра и времени создания его трудов см.: Menander Rhetor / Edited with Translation and Commentary by D. A. Russel and N. G. Wilson. Oxford, 1981. P. XXXIX–XL. Мы будем цитировать текст по этому изданию. Датировка, предложенная Д. Расселом и Н. Уилсоном, поддерживается и в современной исследовательской литературе, см., например: Gangloff A. Pouvoir impérial et vertus philosophiques. L'évolution de la figure du bon prince sous le Haut-Empire. Leiden, 2019. P. 410–411: QuetM-H. Conseils de Ménandre le rhéteur pour l'élaboration d'un “discours du prince”, à la fin du IIIe siècle // L'éloge du prince de l'antiquité au temps des lumières / Éd. par I. Cogitore et F. Goyet. Grenoble, 2003. P. 82; Agosti G. “P.Oxy” 4352, fr. 5.IL 18–39 (Encomio a Diocleziano) e Menandro Retore// ZPE. 2002. Bd. 140. P. 54; Pernot L. La rhétorique de l'éloge dans le monde Gréco-Romain. Tome I. Paris, 1993. P. 104 (Л. Перно все же датирует произведения Менандра более обширным периодом — второй половиной III в.).

94

Menander Rhetor… P. 76. 368,1. 3–8.

95

Ibid. P. 84. 372,1. 25–31.

96

"Ibid. P. 84. 373,1. 5–11.

97

Ibid. P. 84. 373,1. 1–5.

98

Vössing К. Staat und Schule in der Spätantike// Ancient Society. 2002. Vol. 32. S. 244, 249–250; Tornau Chr. Augustinus und das “hidden cuniculum”: Bemerkungen zum Verhältnis des Kirchenvaters zum Bildungswesen seiner Zeit// Hermes. 2002. Bd. 130/3. S. 316–317; Sehlmeyer Μ. Geschichtsbilder fur Pagane und Christen… S. 116–121, 124, 139, 182–183, 185, 191, 193. См. также: FontainJ. Comment doit-on appliquer la notion de genre littéraire à la littérature latine chrétienne du IVe siècle? // Philologus. 1988. Bd. 132/1. P. 63; Dorfbauer L. Lernen am modell in der Spätantike: eine interpretation der Saturnalia des Macrobius //Philologus. 2009. Bd. 153/2. S. 293; Fuhrmann Μ. Die lateinische Literatur der Spätantike. Ein literarhistorischer Beitrag zum Kontinuitätsproblem// Antike und Abendland. 1967. Bd. 13. S. 71, 73.

99

CharletJ.-L. Tendances esthétiques de la poésie latine tardive (325–470) // Antiquité Tardive. 2008. Vol. 16. P. 161–164.

100

Например, как недавно показал Дж. Кларк, Аврелий Августин, вопреки мнению, распространенному в исследовательской литературе, не был сторонником идеи падения империи или её последовательного упадка, поскольку он такие идеи не высказывал и никак их не аргументировал — богослова принципиально не интересовали вопросы светской истории, в своем знаменитом труде «О граде Божьем» Августин говорил только о личном спасении каждого человека благодаря вере в Бога. Другими словами, как проследил Дж. Кларк, Августин рассуждал не об обществе (коллективе, совокупности граждан), а об отдельных людях (верующих) и полагал, что каждый верующий, вне зависимости от социально-политической ситуации, сложившейся в империи, после смерти сможет попасть в небесный град Божий, если в граде земном, т. е. на земле, он будет вести добродетельную и благочестивую жизнь. См.: Clark G. Fragile Brilliance — Augustine, decadence, and “other antiquity” // Décadence. “Decline and Fall” or “Other Antiquity”? / Ed. by Μ. Formisano, Th. Führer. Heidelberg, 2014. P. 35–40, 47–49, 51.

101

Pollmann К. Das lateinische Epos in der Spätantike // Von Göttern und Menschen erzählen. Formkonstanzen und Funktionswandel moderner Epik / Hrsg, von J. Rüpke. Stuttgart, 2001. S. 101, 104.

102

Formisano Μ. “Eine andere Antike” Für ein ästhetisches Paradigma der Spätantike // Wissensästhetik: Wissen über die Antike in ästhetischer Vermittlung / Hrsg, von E. Osterkamp. Berlin; N. Y., 2008. S. 52.

103

Greatrex G. Introduction // Shifting Genres in Late Antiquity / Ed. by G. Greatrex, H. Elton. London; N. Y., 2015. P. 3–4.

104

Fuhrer Th. Hypertexts and Auxiliary Texts: New Genres in Late Antiquity? // Generic Interfaces in Latin Literature. Encounters, Interactions and Transformations / Ed. by T. D. Papanghelis. Berlin; N. Y., 2013. P. 79–81.

105

Hoof L., van, Nuffelen P., van. The Social Role and Place of Literature in the Fourth Century // Literature and Society in the Fourth Century A.D. Performing Paideia, Constructing the Present, Presenting the Self / Ed. by L. van Hoof, P. van Nuffelen. Leiden, 2014. P. 4, 6–7, 9–10.

106

Tantillo I. Defining Late Antiquity through Epigraphy? // Late Antiquity in Contemporary Debate / Ed. by R. Lizzi Testa. Cambridge, 2017. P. 70–71.

107

Eck W. Devotus numini maiestatique eorum. Repräsentation und Propagierung der Tetrarchie unter Diocletian // Medien in der Antike. Kommunikative Qualität und normative Wirkung / Hrsg, von H. von Hesberg. Köln, 2003. S. 52, 56, 58–59, 62.

108

Bolle К., Machado С., Witschel Chr. Introduction: defining the Field — the Epigraphic Cultures of Late Antiquity