Мистика совершенного спасения - Евгений Александрович Жуков

в эмпирическом опыте, но потому что Дух Христов живёт в возрождённом духе. Не потому, что христианин достиг безгрешности в поведении, но потому что он живёт по духу, то есть по вере, в уверенности на Христа, на своё завершённое спасение, на совершённое дело Голгофы, на окончательную победу Воскресения.

Это и есть "дух веры", о котором говорит Писание – не эмпирическое состояние души, свободной от всех страстей и искушений, не достигнутая через подвиги чистота мотивов и помышлений, но онтологическая реальность духа, соединённого со Христом и потому неподсудного вечному осуждению, неосуждаемого в судный день, незыблемо стоящего в благодати независимо от колебаний душевного опыта и телесных падений.

Дерево живёт в двух стихиях – надземной и подземной, видимой и сокрытой. Его крона купается в солнечном свете, его ствол противостоит бурям, его листья шелестят на ветру – всё это видимо, осязаемо, доступно наблюдению. Но корневая система, определяющая жизнь дерева, питающая его соками земли, удерживающая его в вертикальном положении против натиска стихий – скрыта во тьме почвы, недоступна взгляду, невидима для случайного наблюдателя. И однако именно корни определяют дерево: могучий дуб держится на глубоких корнях. Можно лечить листья сколько угодно, можно обрезать больные ветви, можно опрыскивать крону лекарствами – но если корневая система повреждена, если корни сгнили или засохли, дерево обречено. Так и дух человека подобен корням, невидимым, сокрытым от глаз мира и часто от осознания самой души, но определяющим всю жизнь человека. Если дух мёртв, то никакие религиозные упражнения, никакие нравственные усилия, никакие аскетические подвиги не оживят человека – это всё равно что пытаться вернуть листву увядшему дереву, опрыскивая его водой, когда корни уже истлели. Но если дух рождён свыше, если корневая система погружена в животворную почву Христа, если корни пьют воду жизни из источника вечности – тогда всё дерево неизбежно оживёт, пусть и не сразу, пусть и постепенно, но неотвратимо.

Корни неотделимы от ствола, от ветвей, от листьев. Это не два разных растения, но одно органическое целое. Когда мы говорим, что дух христианина находится в вечности, посажен на небесах одесную Отца (Еф. 2:6), пребывает в славе, сокрытой со Христом в Боге (Кол. 3:3) – это не означает, что он улетел куда-то далеко, в созвездие Тельца или в абстрактные метафизические сферы, отделившись от человека, как воздушный шар отрывается от земли. Нет! Дух – это неотделимая часть человека, его корневая система, его сокровенная глубина, его истинное "я". Весь человек будет спасён – дух, душа и тело (1 Фес. 5:23) – но не одновременно, не в одном процессе, не в одной последовательности. Дух уже совершенен, уже спасён, уже прославлен – корни уже напоены водой жизни, уже укоренены в плодородной почве Христовой природы. Именно поэтому освящается душа – ствол и крона начинают преображаться под влиянием здоровых корней, старые паттерны мышления вытесняются новыми, ветхие эмоциональные реакции заменяются обновлёнными откликами. И именно поэтому будет даровано новое тело при воскресении – последняя часть дерева, последний элемент человеческого существа, облечётся в славу, которая уже пребывает в корнях, явит внешне то совершенство, которое уже реально внутренне. Не отдельные спасения, не три разных процесса, но одно дерево, спасаемое от корней к вершине, от духа через душу к телу, от невидимого к видимому, от вечности во время.

"Если, будучи врагами, мы были примирены с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его" (Рим. 5:10)

Κατηλλάγημεν – аорист пассива, мы были примирены, однократное, завершённое действие. Не "примиряемся", не "будем примирены, если исправимся", но были примирены – прошедшее время с продолжающимся результатом. Бог не ждёт, пока враг улучшит своё поведение, чтобы заключить с ним мир. Он сам, в одностороннем порядке, пока мы были ещё врагами, объявил подписал мирный договор кровью Своего Сына.

И снова вопрос: что примирилось с Богом? Душа христианина всё ещё воюет – "вижу иной закон в членах моих, противоборствующий закону ума моего" (Рим. 7:23). Тело христианина всё ещё умирает. Но дух "жив для праведности" (Рим. 8:10). Вот где пролегает линия демаркации: тело мертво, дух жив. Не "оживает", не "будет жив при определённых условиях", но жив – ζωὴ, настоящее время, актуальная жизнь.

"Но вы омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1 Кор. 6:11)

Ἀλλὰ ἀπελούσασθε, ἀλλὰ ἡγιάσθητε, ἀλλὰ ἐδικαιώθητε – трижды аорист, трижды молот, бьющий по наковальне вечности: омылись, освятились, оправдались. Не процесс, но факт. Не становление, но бытие. Не цель впереди, но реальность позади. Павел обращается к коринфянам – самым плотским, самым грешным, самым проблемным из всех его церквей. Среди них блуд, тяжбы, разделения, гордость, злоупотребление дарами. И этим-то людям он говорит: вы оправдались!

Где? Когда? В каком измерении их бытия свершилось это чудо? Очевидно, не в душе – она всё ещё бушует страстями. Не в теле – оно всё ещё падает в грех. Но в духе там совершилось оправдание, не повторяемое и не дополняемое никаким последующим усилием. Дух верующего прошёл через купель возрождения и вышел оттуда чистым навсегда – ἅπαξ, однажды и навсегда.

Здесь открывается великая тайна христианской антропологии: человек после рождения свыше становится онтологически расщеплённым существом. Не в смысле болезни, но в смысле парадокса: его дух уже пребывает в безгрешной святости, а его душа ещё колеблется между святостью и грехом. Его дух уже восседает на небесах, а его ноги ещё бредут по земле. Его дух уже облечён в одежды праведности, а его тело ещё носит лохмотья тления.

"Но вы есть тело Христово, а порознь – члены" (1 Кор. 12:27)

Ὑμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ – вы есть – ἐστε – тело Христово, настоящее время, актуальная реальность. Не "стремитесь стать", не "постепенно становитесь", но есть. Каждый верующий не просто примкнул к Христу, не просто следует за Христом, но органически соединён с Христом, как клетка соединена с организмом, как ветвь соединена с лозой, как член соединён с телом.

И где происходит это соединение? На уровне тела? Нет – наши физические тела разделены пространством и временем. На уровне души? Нет – наши души зачастую разделены мнениями, эмоциями, волевыми решениями. Соединение происходит в духе: "Соединяющийся с Господом есть один дух" (1 Кор. 6:17). Ἓν πνεῦμά ἐστιν – единый дух, не два духа в союзе, но один дух в слиянии. Здесь антропология смыкается с христологией: дух христианина не просто касается Христа, но пребывает в Нём, растворён в