Мистика совершенного спасения - Евгений Александрович Жуков

Всё это – некрофилия духовная, мазохизм религиозный, порнография благочестия. Копание в мёртвом ветхом человеке, бесконечное вскрытие трупа, навязчивое препарирование разлагающейся плоти. Григорий Синаит требует: смотри на свои грехи, анализируй свою падшесть, измеряй глубину своей испорченности. Исаак Сирин провозглашает: из движений понимает человек, что он сын Божий – если не чувствуешь движений, не сын ты вовсе. Православие заповедует: почитай что все спасутся, один я погибну, держи ум во аде и не отчаивайся.

Ложь. Ересь. Богохульство. Отвержение павлова благовестия. Подмена веры чувствами, уверенности интроспекцией, завершённости процессом.

Сделай выбор в пользу веры Писания, а не человеческих бабьих басен. Писание провозглашает: ты святой – не становишься, но есть. Ты сын – не стремишься стать, но пребываешь. Ты совершенен в духе – не достигаешь совершенства, но обладаешь им как даром благодати. Ты мёртв для греха – не умираешь постепенно, но умер однажды навсегда. Ты жив для Бога – не оживаешь медленно, но живёшь актуально, здесь, сейчас, в духе своём.

Человеческие басни шепчут: ты недостойный, ты грешник, ты смердящий пёс, ты окаянная душа. Божественное откровение громом обрушивает: ты возлюбленный Богом, ты призванный святой, ты храм Духа Живого, ты новое творение во Христе Иисусе.

Кому ты поверишь? Голосу обвинителя братий или гласу Отца небесного? Проповедникам некрофильной духовности или апостолам завершённого спасения? Традициям человеческим, превозносящимся выше Писания, или слову Божию, пребывающему вовек?

Выбирай. Но знай – компромисса нет, средней позиции не существует, золотой середины не предлагается. Или царское достоинство сына, или рабская участь наёмника. Или дерзновение входа во святилище по крови Иисуса, или трепет раба, стоящего вдали и не смеющего поднять глаз. Или уверенность, что нет ныне никакого осуждения, или вечное сомнение, достаточно ли я сделал. Или радость совершённого спасения, или мука нескончаемого восхождения.

Павел провозглашает. Лествечник шепчет. Писание громом обрушивает. Традиция туманом застилает. Апостолы раздирают завесу. Мистики ткут новые. Христос завершил. Синергисты продолжают.

Хватит. Выбирай.

Ибо не для твоей славы, не ради твоего возвеличивания, не во имя твоего самоутверждения звучит это благовестие о совершённом спасении, о завершённом деле, о полноте благодати. Всё – всё без остатка, всё без исключения, всё от начала до конца – к славе Единородного Сына, единственной цели всего мироздания, альфы и омеги творения, первородного всей твари, образа Бога невидимого.

Прежде нежели горы водрузились, прежде холмов, Он был. Прежде нежели сотворил Бог землю и поля, и первые пылинки вселенной, Премудрость была с Ним художницей, веселясь пред лицом Его во всё время. От века помазан Он, от начала, прежде бытия земли. В Нём создано всё – небесное и земное, видимое и невидимое, престолы ли, господства ли, начала ли, власти ли. Всё Им и для Него создано, и Он есть прежде всего, и всё Им стоит.

Ради Него ты избран от века. Ради Его славы ты призван во времени. Ради явления Его совершенства ты возрождён к жизни вечной. Не ради тебя самого даровано тебе спасение – как будто Бог нуждается в пополнении небесного населения, как будто Он ищет утешения в обществе спасённых грешников. Но ради славы Сына Своего, дабы в Нём, через Него и для Него всё приведено было в единство, дабы Он был первенствующим во всём, дабы полнота Божества обитала в Нём телесно, а ты – в Нём, и Он – в тебе, и слава Его – через тебя, как свет солнца через чистое стекло, не задерживаясь, не искажаясь, не умаляясь.

Твоя святость – отражение Его святости. Твоя праведность – явление Его праведности. Твоя слава – преломление Его славы. Ты не источник, но канал. Не солнце, но луна, светящая отражённым светом. Не родник, но русло, по которому течёт вода жизни. И в этом твоё величие – не в том, что ты нечто сам по себе, но в том, что Он всё в тебе, что Он избрал тебя сосудом Своей славы, храмом Своего обитания, орудием Своей воли.

Когда Он привёл тебя из небытия в бытие, Он не нуждался в тебе. Когда Он искупил тебя кровью Сына, Он не был обязан перед тобой. Когда Он возродил твой дух и соединил с Собою в один дух, Он не восполнял недостаток Своей полноты. Всё – чистая благодать, суверенная любовь, ничем не обусловленная милость, текущая из недр Троицы, как река из эдемского сада, орошающая землю не по заслугам почвы, но по избытку источника.

И потому вся слава Ему. Вся честь Ему. Вся хвала Ему. Не тебе, ползающему на брюхе в самоуничижении, не достиг. Не тебе, взбирающемуся по лестнице аскезы, не заслужил. Но Ему, Единородному, возлюбленному Сыну, в Котором благоволение Отца, через Которого ты призван, в Котором ты возрождён, Которым ты освящаешься, в Котором ты прославлен.

Ему – Царю царей и Господу господствующих, Который один имеет бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная. Ему слава вовеки веков.

Альфа и омега. Начало и конец. Первый и последний. Корень и потомок Давида. Звезда светлая и утренняя. Агнец закланный от сложения мира. Лев от колена Иудина. Царь царей. Господь господствующих. Сияние славы Отчей. Образ ипостаси Его. Слово, ставшее плотью. Бог, явившийся во плоти. Единородный от Отца, полный благодати и истины.

Ему – всё. От Него – всё. Через Него – всё. К Нему – всё. В Нём – всё. Для Него – всё.

И ты – в Нём. Навеки. Безвозвратно. Совершенно. Славно.

Аминь.

Soli Deo Gloria

Примечания

1

Текст цитируется по изданию: Иоанн Златоуст. Творения. Санкт-Петербург, 1898. Т. 4. Кн. 2. С. 766–767.

2

Текст цитируется по изданию: Иоанн Златоуст. Творения. Санкт-Петербург, 1897. Т. 3. Кн. 2. С. 439.

3

Текст цитируется по изданию: Иоанн Златоуст. Творения. Санкт-Петербург, 1896. Т. 2. Кн. 1. С. 253–254.

4

Текст цитируется по изданию: Иоанн Златоуст. Творения. Санкт-Петербург, 1902. Т. 8. Кн. 1. С. 167–168.

5

Дунаев А. Г. Что общего между Жгуном, Беневичем и Пс.-Ареопагитом?

https://danuvius.livejournal.com/1717754.html