История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

сооружений и прекрасной гаванью, Фессалоники быстро стали одним из крупнейших городов эллинистической Македонии. В 146 до н. э., после превращения Македонии в римскую провинцию, Фессалоники стали ее центром и резиденцией наместника. До конца античной эпохи и позже они оставались крупным торговым городом. В I в. н. э. в Фессалониках возникла одна из первых христианских общин, основанная апостолом Павлом. В конце античности город подергался набегам варварских племен, особенно готов. Сохранившиеся античные памятники Фессалоник относятся к эпохе поздней Римской империи (триумфальная арка и остатки дворца императора Галерия, ипподром, раннехристианские церкви); кроме того, город очень богат средневековыми византийскими постройками.

ФЕСТ. Древний город в южной части о. Крит. Во II тыс. до н. э. был вторым по значению после Кносса центром крито-микенской цивилизации, памятником которой является открытый археологическими раскопками дворец — монументальное здание, впервые построенное в XX в. до н. э., сильно перестроенное в XVII в. до н. э. и разрушенное в XV в. до н. э. Центром Фестского дворца, как и Кносского, является прямоугольный двор, вокруг которого хаотично группируются помещения различного назначения (жилые покои, святилища, склады и т. п.). При раскопках в Фесте был найден Фестский диск.

И. С.

ФЕСТСКИЙ ДИСК. Один из наиболее загадочных памятников письменности и культуры древнейшего Средиземноморья. Найден в 1908 при археологических раскопках дворца в г. Фест в южной части Крита. Представляет собой небольшой (диаметр ок. 16 см) сформованный от руки глиняный диск, с обеих сторон которого по спирали сделаны оттиснутые с помощью миниатюрных штампов надписи знаками неизвестной ранее письменности. Диск датируется временем ок. 1600 до н. э. и принадлежит, таким образом, крито-микенской цивилизации. В науке высказывались многочисленные гипотезы относительно содержания надписей, характера и языка использованной письменности. Окончательно дешифрованным Фестский диск нельзя считать и по сей день. Однако можно уверенно утверждать, что письменность диска является слоговой (на диске 45 разных знаков, всего их в этой системе письма должно было быть 60–70) и передает язык догреческого населения Крита (т. н. минойский); она употреблялась параллельно с линейным письмом А. Содержание надписи, согласно наиболее вероятной гипотезе, представляет собой перечень правителей критских городов во главе с царем Кносса, посвятивших этот диск божеству по поводу какой-то совместной акции.

И. С.

ФЕТИДА. В древнегреческой мифологии нереида, дочь Нерея и Дориды (вариант: Эндеиды), жена Пелея, мать Ахилла. Посейдон и Зевс добивались ее руки, но Фемида предсказала, что у Фетиды родится сын, который превзойдет могуществом отца. Боясь потерять свою власть, боги решили выдать Фетиду замуж за смертного Пелея. (Вариант: Фетида воспитывалась Герой и поэтому отвергла ухаживания Зевса; Гера же из благодарности решила найти достойного мужа из смертных для Фетиды, и выбор ее пал на Пелея.) Зная, что бессмертная Фетида не согласится на брак со смертным, мудрый Хирон подучил Пелея, как овладеть Фетидой. Пелей спрятался в той самой пещере, где любила отдыхать нереида. Там он ее и подстерег. Фетида стала превращаться то во льва, то в огонь, то в воду, то в змею, то в каракатицу. Но предупрежденный Пелей не отпускал ее. Видя, что все напрасно, Фетида сдалась. Свадьба состоялась на горе Пелион, у пещеры кентавра Хирона. Были приглашены все олимпийские боги, кроме Эриды, которая в отместку решила рассорить богов и подкинула яблоко с надписью «Прекраснейшей» под ноги мирно беседовавшим богиням. Из-за яблока и разгорелся спор между Герой, Афиной и Афродитой, приведший впоследствии к Троянской войне. Фетида родила от Пелея сына (вариант: 7 сыновей), которого хотела сделать бессмертным и тайно от мужа клала младенца на огонь, чтобы выжечь в нем все смертное, что было от отца, и обтирала амвросией. (Вариант: первые шесть сыновей сгорели в огне. Также существует миф о том, что Фетида держала своих детей в водах Стикса, где они все, кроме одного, захлебнулись.) Но однажды Пелей застиг Фетиду за этим занятием и, видя, как его сын Ахилл корчится на огне, закричал. Не сумев завершить свое дело до конца, возмущенная Фетида покинула и сына, и мужа, вернувшись к отцу и нереидам. Пелей же отдал сына на воспитание Хирону. Ахилл стал неуязвим, кроме пяты, так как Фетида держала младенца за лодыжку, опуская в огонь. Удалившись к отцу, Фетида проявляла заботу о сыне. Зная наперед его участь, она скрыла Ахилла на о. Скирос, одев его в женскую одежду. Но и тогда, когда участие Ахилла в войне стало неизбежным, продолжала помогать сыну, предупреждая его об опасностях. Культ Фетиды был распространен в Спарте, Фарсале и Мессении.

Е. С.

ФЕТЫ (греч. «работники»). Название низшего из 4 имущественных разрядов, введенных в 594 до н. э. в Афинах Солоном. В число фетов входили граждане с годовым доходом менее 200 мер (медимнов по 52 л или метретов по 39 л) натурального продукта — зерна, вина, масла. Разряд фетов включал беднейших крестьян и ремесленников, наемных работников, лиц неопределенных занятий; в войске феты служили в качестве легковооруженных, позже также гребцами во флоте. Изначально феты имели право участия лишь в работе экклесни и гелиэн, но в V в. до н. э., в связи с развитием демократии и увеличением роли флота, их значение также возросло; они получили фактическое право избираться на государственные должности.

И.С.

ФИАЛА. Один из типов древнегреческой керамической посуды; круглая чаша, использовавшаяся обычно в культовых целях (для возлияний богам). Фиалы изготовлялись не только из глины, но и из металла.

ИС.

ФИАС. В Древней Греции название культовых союзов частных лиц (вначале объединенных вокруг культа Диониса, а позже — и других богов). Фиасы были важным элементом религиозной жизни полисов. Они проводили торжественные шествия, а также устраивали в складчину совместные пиршества, оказывали содействие при погребении своих умерших членов.

И.С.

«ФИВАИДА». Одна из киклических поэм, продолжение «Эдиподии». В «Фиваиде» описывается борьба сыновей Эдипа — Этеокла, захватившего власть в Фивах, и изгнанного им из Фив Полиника. Также рассказывается о неудачном походе Семерых против Фив.

Е. С.

ФИВАНСКАЯ ШКОЛА ЖИВОПИСИ. Живописная традиция, сложившаяся и существовавшая в Фивах в IV в. до н. э. Ее расцвет пришелся на время политического возвышения Фив, вызванного приходом к власти там демократии. От современной ей сикионской школы живописи отличалась выраженным стремлением к гражданскому пафосу, экспрессии образов и драматизму. Кроме того, ей были чужды столь характерные для сикионцев сосредоточенность на профессиональной проблематике и научно-экспериментальный подход к живописи. Главные представители: Аристид Старший и Андрокид, который по заказу сограждан-фиванцев написал картину, представляющую конное сражение с участием фиванского войска (Плутарх. Пелопид, 25, 7). Традицию школы в Афинах продолжал Евфранор.

Л. Т.

ФИВЫ. Греческий полис в восточной части Средней Греции, крупнейший центр области Беотия. Был расположен