Большевизм и христианская экзистенция - Федор Августович Степун

332

Впервые: Современные записки. 1924. № 1. С. 400–407.

333

Передоновщина — от фамилии символического образа, созданного Ф. Сологубом в романе «Мелкий бес». Передонову, главному герою романа, сходящему с ума, является «недотыкомка», некая мерзкая и отвратительная тварь.

334

Эпоха абсолютной греховности (нем.).

335

Впервые: Современные записки. 1924, № 21, с. 407–411.

336

Впервые: Современные записки. 1926. № 28. С. 483–486.

337

Впервые: Современные записки. 1930. № 42. С. 531–534.

338

Впервые: Новый град. 1932. № 3. С. 74–80.

339

Моменты теоретической переклички, правда, имеются. Есть и опасность фашистского срыва, но не эта сторона интересна в молодом движении.

340

Этой теме уделяет особое внимание Освальд Шпенглер в своей новой книге: Spenglero. Der Mensch und die Technik. С. Н. Beek. München. 1931. 86 S.

341

Имеется в виду статья «По ту сторону «правого» и «левого» (Числа. 1930/1931. № 4. С. 128–142).

342

Schmidt С. Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus. Duncker & Humblot. München.

343

Она — церковь — получит свой великий шанс (нем.).

344

Единодушный кружок сотрудников с целостным мировоззрением (нем.).

345

Впервые: Новый Град. 1932. № 3. С. 80–83.

346

См. прим. № 5.

347

Впервые: Опыты. Нью–Йорк, 1958. № 6. С. 104–106.

348

Русский стиль (фр.).

349

Впервые: Московский еженедельник. 1910. № 29. С. 31–40; № 30. С. 29–40; № 31. С. 33–44; № 32. С. 33–42; затем в сборнике «Борьба за Логос» (М.: Путь, 1911).

Статья полемически направлена против первого выпуска журнала «Логос» и, в частности, против статьи «От редакции», написанной Ф. А. Степуном и С. И. Гессеном (см. наст. издание, с. 329–341).

350

Впрочем, по–моему, нечего спорить о названии (греч.) — Платон. Собрание сочинений. В 4 т. М., 1994. Т. 3. С. 317.

351

Сделано в Германии (нем.).

352

Начальные строки стихотворения В. С. Соловьёва «А. А. Фету, 19 октября 1884 г.».

353

Годы учения и годы странствий — романы И. В. Гёте «Годы учения Вильгельма Мейстера» и «Годы странствий Вильгельма Мейстера».

354

Как раз не из мрамора, а из гипса. О «Федре» Расина Ф. М. Достоевский писал брату Михаилу 1 января 1840 г.: «Расин не был гений; мог <ли> он создать драму! Он только должен подражать Корнелю. А «Phedre»? Брат! Ты бог знает что будешь, ежели не скажешь, что это не высшая, чистая природа и поэзия. Ведь это шекспировский очерк, хотя статуя из гипса, а не из мрамора» (Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. В 30 т. Л., 1985. Т. 28. Кн. I. С. 70).

355

В действии, в проявлении (лат.).

356

Самая совершенная философия — философия святых (греч.).

357

К чаше, наполненной священным нектаром греков (лат.).

358

«…Рассудок не судит никогда,.. одна воля судит» (Мальбранш Н. Разыскания истины. СПб., 1999. С. 53).

359

Возможное сущее [Логоса перешло в] действительное сущее (греч.).

360

В начале было слово (греч.) — Ин. 1, 1.

361

Я есмь сущий (церк. — слав.) — Исх. 3, 14.

362

Мыслящее и мыслимое суть одно и то же (греч.).

363

Обожествление (греч.).

364

«Я говорю лишь о новом философском сознании Запада, а не вообще о Западе. Католичество так же «динамично» и так же «логично», как и православие. В православии только начало Λόγοςʼа более осознано и потому католичество для философии более сырой материал.

365

«Пошлый» — здесь слово подходящее. Меонизм родственен врагу всякого бытия — Мефистофелю. А сущность Мефистофеля, как правильно говорит Паульсен в своем этюде о Мефистофеле, исчерпывается одним словом: «пошлость». О В. С. Печерине см. прекрасную книгу М. О. Гершензона «Жизнь В. С. Печерина». В этой книге М. О. Гершензон, можно сказать, так же «открывает» русской читающей публике Печерина, как несколько лет тому назад он блестяще открыл Чаадаева.

366

Гершензон М. О. Жизнь Печерина. М., 1910. С. 46, 58.

367

Цитируются статьи Б. В. Яковенко «Немецкая философия за последние годы» и «Теоретическая философия Г. Когена».

368

Имеются в виду слова Достоевского, сказанные им на Пушкинском празднике в 1880 г.: «Нет, положительно скажу, не было поэта с такою всемирною отзывчивостью, как Пушкин, и не в одной только отзывчивости тут дело, а в изумляющей глубине ее, а в перевоплощении своего духа в дух чужих народов, перевоплощении почти совершенном, а потому и чудесном, потому что нигде ни в каком поэте целого мира такого явления не повторилось» (Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. В 30 т. Л., 1984. Т. 26. С. 146).

369

В первой же строчке редакционного предисловия делается крупная ошибка (весьма характерная!). «Впервые проснувшись к самостоятельной жизни, русская философская мысль в лице романтиков–славянофилов» и т. д. Это, конечно, заблуждение. Первым русским мыслителем был Г. С. Сковорода (1722–1794). Сочинения его изданы, о нем написано с десяток статей (из которых несколько помещены в «Вопросах философии и психологии», кн. 23, 24, 25). Чем же объяснить, что редакция «Логоса» при всей своей научности так плохо представляет себе историю того, над чем творит суд? Затем до славянофилов созидается мистическое, но очень законченное мировоззрение М. М. Сперанского, отрывочные, но чрезвычайно важные «Философические письма» П. Чаадаева и начинается философская «жизненная драма» В. С. Печерина.

370

Теомант (греч.) — боговдохновенный прорицатель.

371

Ин. 1, 2; цитируется неточно.

372

Преодоленная (устаревшая) точка зрения (нем.).