Большевизм и христианская экзистенция - Федор Августович Степун

сребристый дым унесено, летит на тройке, потонуло — в снегу времен, в дали веков»; и — «А под маской было звездно, улыбалась чья–то повесть, короталась тихо ночь».

414

Vergangenes und Unvergängliches. Bd. I, II, III. bei J. Kösel–Verlag, München, 1947–1950.

415

Буря и натиск (нем.) — литературное движение в Германии 70–х годов XVIII века, получившее название по одноименной драме Ф. М. Клингера; в переносном смысле — период общественной или личной жизни, характеризующийся смелыми порывами мысли, неудовлетворенностью настоящим и стремлением порвать со старыми устоями жизни.

416

Der Bolschewismus und die christliche Existenz. München: Kösel–Verlag, 1959. 297 S.

417

В «Новом журнале», «Мостах», «Гранях».

418

Цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Silentium!» (1830). См.: Тютчев Ф. И. Сочинения. В 2 т. М., 1980. Т. 1. С. 63.

419

То обстоятельство, что эта философская установка отнюдь не является своеобразным «русским чудачеством», но выражает собою определенный духовный тип, явствует из сравнения ее с некоторыми представителями современной французской мысли, принадлежащими антиинтеллектуалистической традиции Бергсона; в особенности см. Ш. Пеги, Ж. Онимюс.

420

Ср. (немецкие) работы X. Шедер (Москва — Третий Рим); де Фрис (Москва — Третий Рим); X. Ранер (От первого до третьего Рима); М. Саркисянц (Россия и мессианизм Востока); И. Бохатец (Идеология империализма и философия жизни Достоевского).

421

Впервые: Мосты. Мюнхен, 1963. № 10. С. 412–414.

422

Точнее: Возьмите иго мое на себя (Мф. 11, 29).

423

Мф. 25, 40; цитируется неточно.

424

Впервые: Новый журнал. 1963. № 74. С. 289–292.

425

Dichtung und Wahrheit (нем.) — вымысел и действительность; название автобиографического произведения Гёте, которое после его смерти издатели переделали в «Wahrheit und Dichtung» (в русском переводе: «Из моей жизни. Поэзия и правда»).

426

Впервые: Новый Журнал. 1964. № 75. С. 283–288.

Речь, произнесенная Дм. Чижевским на юбилейном вечере, организованном Баварской Академией изящных искусств 20–го февраля 1964 г.

427

Впервые: Новый журнал. 1965. № 79. С. 288–291.

428

Впервые: Вестник РСХД. Париж; Нью–Йорк, 1965. № 77. С. 51–52.

429

Впервые: Русская мысль. 1965. № 2277, 4 марта, четверг. С. 5.

430

Перевод с немецкого В. К. Кантора.

431

Впервые: Stimmen der Zeit. Freiburg, 1965. № 8. Перевод с немецкого В. К. Кантора.

432

Впервые: Новый журнал. 1966. № 82. С. 247–256.

433

Старые молодым. Мюнхен, 1960. С. 91–94.

434

В. В. Зеньковский. История русской философии. Париж, 1950. Т. II. С. 245.

435

Федор Степун. Жизнь и творчество. Берлин, 1923. С. 137.

436

Федор Степун. Жизнь и творчество. Берлин, 1923. С. 83.

437

Там же. С. 208.

438

Федор Степун. Из писем прапорщика–артиллериста. Одесса, 1919. С. 67 и сл. Немецкий перевод этой книги появился в 1929 г. в Мюнхене под заглавием «Wie war es möglich? Briefe eines russischen Offiziers». Этот перевод был переиздан в Мюнхене в 1963 г. под новым заглавием «Als ich russischer Offizier war».

439

Мосты. Мюнхен, 1959. № 3. С. 188.

440

См. его книги «Основные проблемы театра», Берлин, 1923, и «Theater und Film», Мюнхен, 1953.

441

Первоначально воспоминания Степуна вышли на немецком языке под заглавием «Vergangenes und Unvergängliches» в трех томах в Мюнхене между 1947 и 1950 гг. В немного сокращенном виде они были переизданы в 1956 г. в двух томах в Нью–Йорке под заглавием «Бывшее и несбывшееся». Новое немецкое издание, также в сокращенной версии, вышло в Мюнхене в 1961 г. под заглавием «Das Antlitz Russlands».

442

После этого — значит вследствие этого (лат.) — логическая ошибка, состоящая в том, что предшествующее признается причиной последующего.

443

Бывшее и несбывшееся. Т. II. С. 40.

444

Федор Степун. Николай Переслегин. Париж, 1929. С. 305. Немецкие переводы этого романа были изданы в Мюнхене в 1923 и 1951 гг. под заглавием «Die Liebe des Nikolai Pereslegin».

445

Оба слова в переводе на русский язык означают «любовь». Однако это не синонимы, а разные и в каком–то смысле даже противоположные понятия. Опираясь на исследование А. Нигрена (Nigren A. Agape and Eros. London, 1937. Vol. I–II), П. А. Сорокин пишет: «Эрос и Агапэ прямо противоположны друг другу. Агапэ похожа на солнце; она светит и грешным и добродетельным людям, спасая грешников в не меньшей степени, чем благословляя праведников. Ее неистощимое богатство стихийно распространяется на всех, без какой бы то ни было «рациональной дискриминации».

В этом смысле Агапэ загадочна и непостижима для рационального человеческого мышления. Эрос — это любовь, которую «заслуживают» благодаря положительным усилиям со стороны любящего. На грешников она не распространяется» (Sorokin P. A. The ways and power of love (part I, ch. 1).

446

Переслегин. С. 260.

447

Великое произведение (лат.).

448

"«Das Antlitz Russlands und das Gesicht der Revolution». Берлин; Лейпциг, 1934; английский перевод этого труда вышел в 1935 г. в Нью–Йорке под заглавием «The Russian Soul and Revolution». «Dostojewskij und Tolstoj: Christentum und soziale Revolution», Мюнхен, 1961; статья о религиозной трагедии Толстого, вошедшая в эту книгу, появилась на английском языке в журнале «Russian Review» в 1959 году, а русский подлинник — в «Мостах» в 1961 г., стр.185–208. «Встречи: Достоевский — Л. Толстой — Бунин — Зайцев — В. Иванов — Белый — Леонов». Мюнхен, 1962. «Mystische Weltschau: Fünf Gestalten des russischen Symbolismus». Мюнхен, 1964.

449

Переслегин. С. 70.

450

Вот человек (фр.) — слова Наполеона о Гёте во