Большевизм и христианская экзистенция - Федор Августович Степун

170

Там же. С. 91.

171

Впервые: Мосты. Мюнхен, 1963. № 10. С. 160–164. Статья выросла из рецензии Степуна на книгу князя С. Щербатова «Художник в ушедшей России» (См. наст. издание. С. 636–638).

172

Впервые: Современные записки. Париж, 1938. Кн. 66. С. 370–377.

173

См. современное издание: Шаляпин Ф. И. Страницы из моей жизни. Маска и душа. М.: Книжная палата, 1990. 464 с.

174

Впервые: Новый журнал. Нью–Йорк, 1965. № 81. С. 225–230. В примечании от редакции было написано: «Этот небольшой очерк Ф. Степуна о философии С. Л. Франка — радиопередача. Она была передана в СССР радиостанцией «Свобода»».

175

Примечания к «Приложениям» (за исключением преамбул) составлены В. В. Саповым.

176

Впервые: Логос. Международный ежегодник по философии культуры. М.: Мусагет, 1910. Кн. I. С. 1–16 (написана в соавторстве с С. И. Гессеном). Переиздание: Гессен С. И. Избранные сочинения. М.: РОССПЭН, 1999. С. 707–772. Критическую статью В. Ф. Эрна «Нечто о Логосе, русской философии и научности», направленную против первого выпуска журнала «Логос» и, в частности, против статьи «От редакции». см. наст. издание. С. 639–669.

177

С точки зрения (лат.).

178

Речь идет о двух составляющих правды — истины и справедливости в концепции Н. К. Михайловского. Первая из них относится к области теории, а вторая — к области практики таким образом, что они не только не противоречат друг другу, но и отражают друг друга в этих областях. См.: Михайловский Н. К. Письма о правде и неправде (1877) // Михайловский Н. К. Сочинения. СПб., 1909. Т. VI. Стб. 381–464.

179

От «александрийства» — культуры конца IV — конца I вв. до н. э., сложившейсяся в эпоху эллинизма, с центром в г. Александрия (Египет). Отличалась филологической утонченностью, но носила в основном нетворческий («комментаторский») характер.

180

Впервые: Труды и дни. 1912. № 1. Январь–февраль. С. 68–73.

181

Впервые: Труды и дни. 1912. № 2. Март–апрель. С. 52–56.

182

В современном переводе — «Критика способности суждения».

183

Впервые: Труды и дни. 1912, № 4–5. Июль–октябрь. С. 74–86.

Ответ А. Белого на «открытое письмо» Степуна см. на с. 669–679 наст. издания.

184

Переставляя же имена перечисленных Вами авторов, я уничтожаю всю начерченную Вами кривую литературного развития.

185

Хоть он и бесстрашен как мамелюк, повиновение — вот что красит христианина (нем.).

186

В начале было дело (нем).

187

В твоем мышлении живут мировые идеи…

В твоем чувстве зарождаются мировые силы…

В твоей воле творят мировые сущности…

(«Страж порога», Штейнер)

188

Впервые: Северные записки. 1913. № 10. Октябрь. С. 121–133.

189

Цитата из комедии «Чайка» (действ. 2). См.: Чехов А. П. Собрание сочинений. В 12 т. М., 1961. Т. 10. С. 452.

190

Ср. Goethe von Georg Simmel. Глава Leben und Schaffen.

191

Впервые: Северные записки. 1913. № 11. Ноябрь. С. 121–137.

192

Говоря о возрождении славянофильства, я имею в виду деятельность К° «Путь», т. е. писания таких авторов, как С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, В. Ф. Эрн, Аскольдов и отчасти кн. Евг. Трубецкой.

193

См. прим. 196.

194

Названия наиболее известных философских работ В. Соловьёва: «Критика отвлеченных начал» и «Кризис западной философии».

195

Это третья из пяти эпох развития человечества, которые Фихте рассматривает в своих лекциях Основные черты современной эпохи» (лекция I). См.: Фихте И. Г. Сочинения. В 2 т. СПб., 1993. Т. II. С. 371.

196

Неточная цитата из стихотворения В. Я. Брюсова; у Брюсова вместо «бесконечно» — «беспощадно».

197

См. мою статью «Немецкий романтизм и русское славянофильство», «Русск[ая] Мысль». Книга II–ая, 1910 г.

Тот же взгляд на зависимость славянофильской мысли от немецкого романтизма, в особенности от Шеллинга и Баадера, высказывает уже Евг. Трубецкой в своей только что вышедшей работе «Миросозерцание Вл. Соловьёва».

198

Впервые: Северные записки. 1913. № 12. Декабрь. С. 120–136. Статья вызвана откликами М. Горького на постановку в Московском художественном театре спектаклей по произведениям Достоевского: «О «карамазовщине»» (Русское слово. 1913. № 219. 24 сентября) и «Еще раз о «карамазовщине»» (Биржевые ведомости. 1913. 8, 9 октября, вечерний выпуск). Из крупных русских философов вскоре на ту же тему высказались С. Н. Булгаков в статье «Русская трагедия. О «Бесах» Достоевского в связи с постановкой романа в Московском Художественном театре» (Русская мысль. 1914. Кн. IV), Вяч. Иванов в статье «Основной миф в романе «Бесы»» (Русская мысль. 1914. Кн. IV) и Н. А. Бердяев в статье «Ставрогин» (Русская мысль. 1914. Кн. V).

199

См. статью: «Достоевский и роман–трагедия». Русская мысль. Кн. V. 1911 г.

200

Ср. ст. С. Чацкиной «Пантеизм С. С[ергеева] — Ценского» («Сев[ерные] Зап[иски]». Кн. 5–6. 1913 г.).

201

Контаминация цитат из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»: «Люби повергаться на землю и лобызать ее. Землю целуй неустанно, ненасытимо люби, всех люби, все люби, ищи восторга и исступления сего» … «Всякий пред всеми и за все виноват» (Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. СПб., 1895. Т. 12. С. 383, 343).

202

Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников, письмах и заметках. Составил Г. Ветринский. С. 165–166.

203

Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников, письмах и заметках. Составил Г. Ветринский. С. 166.

204

Ср. уже цитированную статью Вяч. Иванова. Трудный вопрос о трагической природе дарования Достоевского прекрасно разработан этим автором.

205

Coup de théâtre (фр.) — сценическая неожиданность, создающая эффект.

206

Впервые: Дни (ежедневная газета). Берлин, 1924. 6 января. С. 2–3; 10 января. С. 2–3.

207