Большевизм и христианская экзистенция - Федор Августович Степун

104

Имеется в виду «Комитет для высшего надзора за духом и направлением печатаемых в России произведений», председателем которого в 1848 г. был назначен Д. П. Бутурлин (1790–1849). Об эпизоде, упомянутом Ф. А. Степуном, рассказывает графиня А. Д. Блудова в своих «Записках» (М., 1889). Когда Д. Н. Блудов (отец графини) по поводу вычеркнутых «неуместных слов» заметил Бутурлину, что он, таким образом, осуждает своего ангела, св. Димитрия Ростовского, который сочинил этот Акафист и никогда не считался революционером, тот ответил: «Кто бы ни сочинял, тут есть опасные выражения». Блудов заметил, что подобные выражения есть и в Евангелии. Бутурлин, впрочем, уже в шуточном тоне, ответил, что если бы Евангелие не было такой известной книгой, то цензуре нужно было бы исправить и ее.

105

Тит. 3, 10.

106

Быт. 47, 18.

107

Имеется в виду очерк С. Н. Булгакова «На смерть Толстого», опубликованный в «Сборнике втором [издательства «Путь»]. О религии Льва Толстого». М, 1912. См.: Булгаков С. Н. Тихие думы. М., 1996. С. 234–239.

108

Имеется в виду статья «Русская трагедия», впервые напечатанная в «Русской мысли» (1914, кн. 4) и вошедшая впоследствии в состав сборника статей С. Н. Булгакова «Тихие думы» (М., 1918).

109

Описка Степуна. Речь идет о селении Шамордино, где в монастыре жила сестра писателя.

110

Во второй части «Фауста» ангелы, «паря в высшей атмосфере и неся бессмертную сущностью Фауста», поют:

Спасен высокий дух от зла

Произволеньем Божьим:

Чья жизнь в стремлениях прошла,

Того спасти мы можем.

(Гёте И. В. Фауст. М., 1969. С. 466–467; перевод Б. Л. Пастернака).

111

Впервые: Современные записки. Париж, 1934. Кн. 54. С. 127–211; То же: Встречи. Мюнхен, 1962; То же. Встречи и размышления. London, 1992. С. 152–169. Печатается по последнему изданию.

Восторженное отношение Степуна к Бунину вызывало некоторое удивление, хотя и понимание: «Степун, философ немецкой выучки, всегда учитывал ограниченность германского идеализма, никогда вполне не доверял диалектике. Его, как и Гёте, всегда тянуло ко всему первичному, к корням, к бытию, еще себя не осознавшему, но питающему жизнь, и сердце, и ум. Этот гётевский путь неожиданно, но вполне закономерно приводит Степуна к Бунину, художнику, по шиллеровской терминологии, «наивному», мало и слабо рефлектирующему, но причастному тайнам бытия и жизни, тайнам похоти и смерти, любви и памяти. Степун стремится уяснить, осмыслить то, что Бунин подслушал у природы не только в плане физическом, но и в плане метафизическом» (Иваск Ю. Федор Степун. Встречи. — См. наст. издание. С. 712–715). Примечания составлены В. В. Саповым.

112

1933 г. [Ред.]

113

Орхестра — площадка в греческом театре, на которой находился хор. В данном случае речь идет об «орхестре» в специфическом понимании Вяч. Иванова, который в статье «О веселом ремесле и умном веселии» писал: «Атрофия органов религиозной восприимчивости и религиозной самодеятельности есть вместе атрофия органов восприимчивости и самодеятельности художественной. Да, мимо идет народа нашего чаша духовного рабства!

И если мимо идет, душа его раскроется и в художестве, от него идущем, им воззванном. Тогда встретятся наш художник и наш народ. Страна покроется орхестрами и фимелами, где будет плясать хоровод, где в действе трагедии или комедии, народного дифирамба или народной мистерии воскреснет истинное мифотворчество (ибо истинное мифотворчество — соборно), — где самая свобода найдет очаги своего безусловного, беспримесного, непосредственного самоутверждения (ибо хоры будут подлинным выражением и голосом народной воли)» (Иванов В. И. По звездам. Борозды и межи. М., 2006. С. 177–178).

114

Мистический анархизм — течение в русском символизме, связанное с именами Г. И. Чулкова и Вяч. Иванова. В 1906 г. вышла в свет книга Г Чулкова «О мистическом анархизме», предисловие к которой написал Вяч. Иванов (статья «О неприятии мира»). Книга вызвала бурную полемику, продолжавшуюся до 1909 г. и приведшую к расколу в лагере русских символистов. Смысл «мистического анархизма» хорошо передает Вяч. Иванов в своей статье–предисловии. «…Не трудно доказать, — пишет он — что мистика, будучи сферой последней внутренней свободы, уже анархия… Равно идея безвластия есть уже мистика, или по крайней мере является несостоятельной, если отчуждена от корней мистических… Ведь в свободе и священном безумии этого волевого акта, противопоставляющего себя всему наличному и извне налагаемому на человека, мы и усматриваем существо мистики» (Иванов Вяч. Собрание сочинений. Брюссель, 1979. Т. III. С. 87–88). См. также: Обатнин Г. В. Неопубликованные материалы Вяч. Иванова по поводу полемики о «мистическом анархизме» // Лица. Биографический альманах. 3. М.; СПб., 1993. С. 466–477; Чулков Г. Валтасарово царство. М., 1998. С. 341–360.

115

Имеются в виду так называемые «ивановские среды», которые происходили в Петербурге на «башне» Вячеслава Иванова с 1905 по 1907 г. Описание первой «среды» сохранилось в воспоминаниях В. Пяста (Встречи. М., 1929. С. 96–102). Подробнее см.: Шишкин А. Симпосион на петербургской башне в 1905–1907 гг. // Русские пиры (Канун: Альманах. Вып. 3. СПб., 1998. С. 272–352); Эрберг К. Художественная жизнь Петербурга // Золотое руно. 1906. № 4. С. 80; Бердяев Н. А. Ивановские среды // Русская литература XX века. 1890–1910 / Под ред. С. А. Венгерова. Т III. Кн. VIII. М.: Изд–во т–ва «Мир» [1917]. С. 97–100; Иванова Л. Воспоминания. Книга об отце. М., 1992. С. 319–323.

116

Впервые под заглавием «Литературные заметки. И. А. Бунин. По поводу «Митиной любви»»: Современные записки. Париж, 1926. Кн. 27. С. 323–345; То же (под заглавием «По поводу «Митиной любви»») // Степун Ф. Встречи. Мюнхен: Издание товарищества зарубежных писателей, 1962. С. 103–122; То же: Русская литература. 1989. № 3. С. 112–122. Печатается по сборнику «Встречи».

117

Это чересчур (фр.). — В. С.

118

Появление после написания этой статьи «Жизни Арсеньева» ничего в моей характеристике бунинского творчества не меняет. Арсеньев это Бунин, а не тип русской жизни.

119

Впервые: Современные записки. Париж, 1934. Кн. 56. С. 267–283; То же: Встречи. Мюнхен, 1962; То же: Русская литература. 1989. № 3. С. 133–147; То же: Встречи и размышления. London. 1992. С. 191–211. Печатается по последнему изданию.

В одной из рецензий на книгу «Встречи» специально была отмечена