Сакральные квесты. Зачем религия и мифология в видеоиграх - Леонид Владимирович Мойжес

Эмоциональное

Эмоциональное измерение – выделение определённых эмоциональных состояний как имеющих особое религиозное значение, – практически отсутствует в Храме Трибунала, по крайней мере в The Elder Scrolls III. Религиозная практика строится вокруг соблюдения ритуалов и этического учения, исходящего от Трибунала, и среди элиты дополняется богословскими рассуждениями, отсылающими к доктринальному измерению. Трибунал, по крайней мере на институциональном уровне, не выделяет специфических групп людей, сосредоточенных на достижении мистического контакта с божественным, вроде христианских или буддийских монахов, мусульманских суфиев или индийских йогов – традиционно именно такие группы выступали сосредоточением эмоционального измерения религии, чьи практики потенциально распространялись и среди широких масс верующих.

Намёком на эмоциональное измерение может быть сама история обретения божественности Альмсиви, особенно с учётом того, что при встрече главного героя с Вивеком божество пребывает в позе, характерной для медитации, при этом ещё и левитируя, что добавляет параллелей с мифами реальных религий о способностях отдельных адептов, достигших особо высокого уровня просветления или благости, к левитации. В сочетании с уже упоминавшимися элементами религии, наводящими на мысли о дальневосточных традициях, возникает искушение рассматривать Трибунал как переосмысление даосских бессмертных или буддийских бодхисатв – существ, добившихся божественного статуса мистическими практиками. Но даже если оставить в стороне реальное положение вещей, уже на уровне учения Трибунал утверждает, что Альмсиви добились божественности сверхчеловеческим упорством, мудростью и умом – формулировка, открывающая разные возможности для интерпретации, но скорее уводящая в сторону от внимания к эмоциональным переживаниям.

Аналогично, книга «Продвижение Истины», критикующая Храм, утверждает, что согласно доктрине Храма Альмсиви достигли божественного статуса посредством подвигов, добродетели, знания, испытания и борьбы со Злом. Тот же самый текст намекает, что Храм настроен последовательно скептически к самой идее мистического опыта, вроде интерпретации снов и видений, в отличие от написавших «Продвижение Истины» так называемых Жрецов-Отступников и религии эшлендеров, о которой мы поговорим ниже.

Для нашего анализа актуальнее всего именно сам факт такого скепсиса: несмотря на целый ряд элементов, отсылающих как к образам дальневосточных религий, так и к эстетике мистических учений вроде гностицизма, Храм очевидно уделяет куда меньше внимания эмоциональному измерению религии, чем можно было бы подумать.

Материальное

Материальное измерение Храма Трибунала с одной стороны весьма богато, а с другой изображается вторичным по отношению к другим сферам. Четыре основные формы материальной стороны поклонения Альмсиви – это храмы с характерной архитектурой, алтари, иногда стоящие в храмах, а иногда – под открытым небом, особенно в местах паломничества, религиозные реликвии, вроде Пепельной маски Вивека, а также жертвоприношения. Но все они скорее фиксируют, дополняют или иллюстрируют другие измерения.

Реликвии отражают зафиксированные в мифологическом каноне данмеров события, и с точки зрения Храма должны находиться в месте совершения подвига. Жертвоприношения имеют явное символическое значение, укоренённое в этике и, опять же, в мифологии. Алтари творят чудеса в ответ на жертвоприношения, но сами чудеса связаны со святыми и божествами, которым алтари посвящены, а священные объекты лишены иерархии или собственной репутации – несложно заметить разницу между таким положением дел и, например, культом конкретных икон в христианстве.

Такая ситуация хорошо иллюстрирует важную особенность Храма Трибунала – в конечном итоге эта религия изображается именно интеллектуальным учением, причём учением строго социальным, подразумевающим определённое поведение, направленное на построение конкретного сообщества. Доктринальное измерение объясняет необходимость и логичность такого поведения, мифологическое выступает источником примеров того, как именно данмеры должны себя вести, а этическое и социальное располагаются в «центре», организуя остальные. В таком контексте отсутствие особого внимания к эмоциональной сфере религии выглядит естественным элементом её изображения как коллективной, а не индивидуальной практики, не подразумевающей личных и насыщенных отношений с божеством, несмотря на тот факт, что в игре более чем возможна индивидуальная практика паломничества, а сами Трибуны буквально существуют в материальной реальности.

Религия Эшлендеров

Храму Трибунала противопоставлена другая религиозная традиция данмеров – вера эшлендеров. Эшлендеры – кочевые данмерские племена, живущие в наиболее диких и опасных регионах Вварденфелла. Формально не признавая власть ни Домов, ни Империи, они не имеют достаточно сил, чтобы активно сопротивляться колонизации. Получение игроком информации об эшлендерах устроено принципиально иначе по сравнению с получением информации о Храме. Если сведения о храмовых ритуалах, традициях и практиках рассыпаны по множеству текстов, заданий, локаций и диалогов, пронизывая всю игру, а многие раскрываются в рамках собственной цепочки заданий от Храма, то контакты с эшлендерами и их религией связаны в первую очередь с прохождением основного квеста игры. Эшлендеры выступают первыми сторонниками Нереварина. Более того, политически статус Нереварина главный герой обретает именно в рамках ритуала, который начинается в одном из племён эшлендеров.

The Elder Scrolls III: Morrowind, Bethesda Softworks, 2002.

Архитектура храмов Трибунала – один из самых узнаваемых элементов игры

Согласно внутриигровым текстам и диалогам, когда данмеры (называвшиеся тогда кимерами) только прибыли в Морровинд, они разделились на две большие ветви, кочевую и оседлую. Оседлые данмеры со временем превратились в данмеров «по умолчанию» и организовались в Великие Дома, сложившиеся из кланов и семей этих переселенцев. Кочевые стали эшлендерами.

На раннем этапе истории государства две эти ветви народа находились примерно в равном положении, и когда Морровинду угрожали внешние враги[31] они объединились, и стоял за этим объединением именно Неревар. Выходец из оседлых данмеров, он добился признания эшлендеров и повёл коалицию объединенных данмеров и двемеров в бой с нордами, де-факто превратившись в лидера всего народа.

В дальнейшем объединённые им данмеры вступили в конфликт с народом двемеров, по итогам которого Альмсиви заполучили артефакты, позволившие им стать богами и возглавить оседлых данмеров – но эшлендеры отказались признавать их новый статус и сразу заподозрили Трибунов в убийстве Неревара. К несчастью для эшлендеров, под властью Альмсиви основная ветвь народа быстро вырвалась вперёд в экономическом и технологическом плане, оттеснив эшлендеров в самые неосвоенные регионы Морровинда, где они продолжили полусамостоятельное существование.

К моменту начала игры их религия состоит из традиционных, предшествовавших Трибуналу верований данмеров, то есть поклонения духам предков и трём «добрым» даэдра – Азуре, Мефале и Боэтии. Отдельное место занимает локальный внутренний культ Нереварина, раскрывающийся в основном сюжете. Разберём эту композитную традицию по измерениям.

Мифологическое

Мифологическое измерение выступает одним из центральных в религии эшлендеров, но совершенно иначе, чем в случае с Трибуналом. Менее