Древняя Греция: история и культура - Игорь Евгеньевич Суриков

провел и ряд других преобразований. Он завершил централизацию Македонии, усилил институт царской власти, способствовал хозяйственному развитию страны, основанию новых городов. Столицей Македонии стал город Пелла. Филипп заслужил репутацию образованного человека, поклонника греческой культуры; на роль воспитателя своего юного сына Александра он пригласил великого философа Аристотеля. Опираясь на возросшую роль своего государства, македонский царь приступил к достижению Заветной цели — гегемонии в греческом мире.

6. Филипп II во главе Эллады. Укрепляя военно-политическое положение Македонии, Филипп II прежде всего подчинил своей власти северное побережье Эгейского моря — Халкидику и часть Фракии (позже Фракия была почти полностью завоевана македонянами). Этим были серьезно затронуты интересы Афин, которые традиционно имели большое влияние в этом регионе. На захваченных территориях были крупные золотые и серебряные рудники, что резко увеличило богатство Македонской державы: Филипп даже приступил к регулярной чеканке золотой монеты, что раньше мог позволить себе только персидский царь. После этого правитель Македонии, воспользовавшись благовидным предлогом, вмешался во внутренние дела Греции, ввел свои войска на ее территорию и вскоре фактически присоединил к своему государству Фессалию.

Над Грецией нависла опасность, и перед полисами встал вопрос об отношении к завоевательным планам Филиппа: следует ли оказать ему упорное сопротивление или подчиниться? Единомыслия по этому вопросу не было; в греческих государствах возникли промакедонские и антимакедонские группировки. Особенно острой борьба между ними была в Афинах. Идейным вдохновителем промакедонской группировки был уже упоминавшийся Исократ, который писал Филиппу, призывая его объединить Грецию: «Какова же будет твоя слава, если ты осуществишь это на деле и главным образом попытаешься полностью сокрушить это царство (Персию)». Вождем антимакедонской группировки был великий оратор Демосфен, понимавший, что победа Македонии принесет крушение афинской демократии, и убеждавший афинян мобилизовать все силы и средства на борьбу против Филиппа. Но ни Афины, ни другие раздробленные и внутренне нестабильные полисы так и не смогли своевременно объединиться перед лицом македонской угрозы.

Тем временем Филипп путем успешных военных действий, политических интриг и прямых подкупов все укреплял свое влияние в Греции. Наконец он счел, что наступило время решительных действий, и в 339 г. до н. э. занял своими войсками Фермопильское ущелье. Было ясно, что на этом он не остановится. Ряд греческих полисов (Афины, Фивы, Коринф) лихорадочно и запоздало создали наконец против него военный союз; в 338 г. до н. э. противники сошлись в сражении при Херонее (в Беотии). Несмотря на упорное сопротивление греков, победил Филипп. Независимость Эллады была утрачена.

В 337 г. до н. э. Филипп II созвал в Коринфе конгресс всех греческих государств (кроме Спарты, которая не пожелала признать главенство Македонии). На конгрессе был создан общегреческий союз; его гегемоном и главнокомандующим вооруженными силами был назначен македонский царь. При этом Филипп обязался не вмешиваться во внутренние дела полисов. Персии была объявлена священная война. Но приступить к выполнению второго пункта «программы Исократа» Филипп не успел: в 336 г. до н. э. он был убит заговорщиком. Власть унаследовал его двадцатилетний сын Александр III, вошедший в историю под именем Александра Македонского, или Великого.

Глава V

КУЛЬТУРА КЛАССИЧЕСКОЙ ЭПОХИ

I. Повседневная жизнь и быт

1. Образ жизни. Классическая эпоха была воистину «золотым веком» греческой культуры, временем ее наибольшей полноты, разнообразия и законченности. Именно в этот период греки особенно интенсивно создавали шедевры непреходящего мирового значения в литературе, искусстве, философии. Благодаря этим достижениям древнегреческая цивилизация стала недосягаемым образцом, идеалом для всех последующих эпох человеческой истории.

Но культура любого народа не сводится только к шедеврам. Не следует упускать из виду и те ее формы, что связаны с повседневным существованием людей, с их трудом, досугом, бытом, — словом, все то, что объединяется понятием «образ жизни». Эту сферу культуры принято называть материальной, в отличие от духовной, включающей религию, этику, науку, искусство и т. п. Изучение материальной культуры также совершенно необходимо, поскольку оно позволяет понять ту почву, на которой расцвел и поразил мир эллинский гений.

Одной из определяющих черт образа жизни древних греков была простота и безыскусственность, глубоко отличная от восточной роскоши их соседей. Во всем, что касалось пищи, одежды и жилья, рядовой грек был в высшей степени неприхотлив, старался обходиться лишь самым необходимым. Вся жизненная обстановка отличалась естественностью, близостью к природе.

Проблемы постоянного возрастания потребностей, требующих удовлетворения любой ценой, попросту не существовало. В этих условиях сформировался душевный склад греков — уравновешенный, гармоничный, рациональный. Но эти же условия практически исключали любой значительный технический прогресс.

Важнейшее влияние на формирование жизненного уклада оказала неразрывная связь человека с обществом, государством, полисом. Грек мало времени проводил в стенах своего дома. Подлинным домом были для него общественные места родного города, прежде всего агора, где он и делал покупки, и общался с друзьями, и участвовал в работе народного собрания. Кульминацией всей его жизни были религиозные (они же государственные) празднества, когда в ходе торжественных шествий, жертвоприношений, пиршеств, спортивных и музыкальных состязаний, театральных зрелищ коллективистский дух полиса проявлялся в наиболее полной форме. Постоянное и всеобщее участие в управлении государством вырабатывало весьма высокий уровень самосознания. Практически все граждане были грамотными, достаточно культурными и политически мыслящими личностями. Безусловно, сказанное не относится в равной мере ко всем полисам. Так, в Спарте выше, чем где-либо, была степень коллективизма, дисциплины, подчинения законам и властям; в Афинах существовал больший простор для свободного развития индивида.

Сравнивая древнего грека с человеком Нового времени, французский историк XIX века Ипполит Тэн писал: «Грек был менее искусственным, менее специализировавшимся, менее удаленным от естественного состояния и действовал в политическом кругу, который был лучше приноровлен к человеческим способностям… Он был более человеком».

2. Занятия древних греков. Основой хозяйственной жизни Древней Греции всегда оставалось сельское хозяйство. В одних греческих государствах (например, в Спарте) оно полностью преобладало. В других (Афины, Коринф) значительно выше была доля ремесел и торговли, но и в этих полисах сельскохозяйственное производство имело важное значение. Преобладали мелкие (3–5 гектаров) и средние (15–20 гектаров) крестьянские хозяйства, каждое из которых находилось во владении одной семьи, трудившейся на своем участке зачастую вместе с рабами. Такой участок включал в себя небольшое поле для выращивания зерна, виноградник, оливковую рощу, загон для скота, сад и огород.

Ассортимент сельскохозяйственных орудий был беден: примитивный безотвальный плуг, мотыга, серп, лопата для просеивания, волокуша для выдавливания зерна из колосьев да току. Урожаи зерновых получались невысокие (в три-четыре раза больше посеянного), и многие полисы (в том числе Афины) вынуждены были ввозить хлеб из Египта, Сицилии, Северного Причерноморья. Преобладающей зерновой культурой был ячмень; более калорийная