Древняя Греция: история и культура - Игорь Евгеньевич Суриков

Сказанное относится в основном к Афинам. Несравненно большей свободой пользовалась женщина в Спарте. Спартанцы в высшей степени уважали своих жен и матерей, во всем прислушивались к их мнению. Некоторые греческие авторы считали даже, что реальная власть в Спарте находится в руках не мужчин, а женщин.

5. Воспитание и образование. Когда ребенку исполнялось 7 лет, специальный раб-педагог отводил его в школу, где тот учился до достижения совершеннолетия (18 лет). Государственной системы образования в Афинах не было. Школы были частными, обучение в них — платным. Но плата была довольно низкой, и практически каждый афинский гражданин мог позволить себе дать детям образование. В школах учились только мальчики; девочки никакого образования не получали и воспитывались дома.

Классы в афинских школах были небольшими, по несколько человек. С учениками занимались три учителя. Грамматик учил детей чтению, письму и арифметике. Дети писали палочками на покрытых воском дощечках, считали на счетах из камешков, а также заучивали отрывки из произведений Гомера и других великих поэтов. Кифаред обучал музыке, игре на лире и флейте. Наконец, педотриб был преподавателем физической культуры. Образование имело ярко выраженную гуманитарную направленность. Его главной целью было воспитание из ребенка достойного гражданина своего отечества, всесторонне развитой личности, культурного, образованного человека.

Совершенно иной характер имело воспитание в Спарте. Здесь его задачей было обучение хорошо тренированных, физически развитых, дисциплинированных воинов. Собственно образование в этой системе сводилось к минимуму. Детей учили главным образом быть неприхотливыми, стойкими, изворотливыми, терпеливо переносить боль. Для этого в возрасте 7 лет их забирали у родителей и объединяли в специальные отряды, где они находились до 20 лет. В отрядах дети вели полувоенную жизнь: даже зимой ходили легко одетыми, сами сооружали себе постель из тростника, получали очень мало еды и были вынуждены воровать продовольствие в округе. Поощрялись их драки между собой; их подвергали бичеванию, чтобы проверить, кто лучше терпит боль. Требовалось беспрекословное повиновение старшим и «командирам» из числа детей постарше. В такой обстановке спартиат вырастал действительно прекрасным солдатом, но грубым, невежественным и жестоким человеком. Во многом похожее воспитание получали в Спарте и девочки.

Высшего образования нигде в греческих полисах не было, но молодые люди из состоятельных семей часто брали за весьма высокую плату уроки у знаменитых философов, странствовавших по городам Эллады. В IV в. до н. э. в Афинах появились первые постоянные философские школы (об этом речь пойдет ниже).

6. Физическая культура и спорт. Пожалуй, ни одно другое общество в истории человечества не уделяло так много внимания физическому развитию человека, как древнегреческое. Во многом это связано с идеалом красоты, сформировавшимся у греков: совершенно прекрасным они считали натренированного, сильного, ловкого атлета. Уже в школах дети под руководством педотриба занимались физкультурой в специально оборудованных зданиях — гимнасиях. Каждый гимнасий имел палестру — спортивный зал для борьбы и гимнастики, стадий — беговую дорожку, а также помещения для раздевания, натирания маслом, отдыха.

Наиболее ярко состязательный, спортивный дух эллинов выразился в регулярно проводившихся ими общегреческих играх. Знаменитейшими из этих игр были

Олимпийские, проходившие в Олимпии раз в четыре года и посвященные Зевсу. На время проведения игр в Греции объявлялось священное перемирие и приостанавливались все войны, чтобы атлеты могли безопасно добраться до Олимпии. Олимпийские игры продолжались пять дней и включали в себя состязания в разных видах спорта и разных возрастных категориях: отдельно от взрослых соревновались юноши и мальчики. Женщины на игры не допускались, ни в качестве участниц, ни в качестве зрителей.

Основными видами спорта были бег (как на короткие, так и на длинные дистанции), борьба, кулачный бой, панкратион (вид спорта, сочетавший в себе приемы борьбы и кулачного боя), пятиборье, состоявшее из бега, прыжков, борьбы, метания диска и копья, а также скачки на колесницах. Олимпийские игры были религиозным мероприятием, и победителям (олимпио-никам) воздавались высокие почести: их увенчивали венками из листьев оливы, они получали — единственные из людей — право на статую при жизни. Родной город олимпионика чествовал его как полубога.

II. Греческий театр

1. Греция — родина европейского театра. Одним из самых популярных в Афинах божеств был Дионис — бог умирающей и воскресающей природы, покровитель виноградарства и виноделия. Ежегодно в честь Диониса афиняне устраивали несколько праздников, важнейшим из которых были Великие Дионисии, проходившие весной, в марте. На этом празднике специально подготовленные хоры исполняли священные песнопения во славу бога — то серьезные и даже мрачные, повествующие о деяниях и невзгодах славных героев далекого прошлого, то веселые, шутливые, насмешливые. В VI в. до н. э. из общей массы хора выделился актер, вступавший в диалог с хором и произносивший сольные монологи. Так возник первый в Европе театра еще долго несший на себе отпечаток своего религиозного) культового происхождения, являвшийся священным действом во славу Диониса. Сразу сформировались две разновидности театральных драм: трагедия, возникшая из серьезных песнопений, и комедия — из шуточных. Был еще третий жанр — так называемая сатировская драма, по своему характеру средняя между первыми двумя.

Постепенно появляется место, специально предназначенное для сценических представлений, то есть собственно театр. Театр Диониса находился в Афинах неподалеку от храма этого бога, на южном склоне Акрополя, под открытым небом. Ряды сидений для зрителей, вырубленные в скале, полукругом спускались вниз. У их подножия находилась орхестра — круглая площадка с алтарем Диониса, на которой располагался хор и выступали актеры. Позади орхестры было помещение для переодевания актеров — скена[51].

Высший расцвет древнегреческого театра наступил в V в. до н. э. Это тесно связано с расцветом афинской демократии, ведь драма была воистину всенародным искусством. Именно тогда был построен театр Диониса, рассчитанный на 17 тыс. зрителей. Театральные представления давались в нем раз в год, во время Великих Дионисий, и принимали форму соревнования драматургов. Три лучших автора трагедий и три лучших комедиографа ежегодно представляли свои новые произведения на суд публики, а избранное народом жюри из 10 членов определяло победителей. Четыре полных дня, с утра до вечера, продолжались представления в театре. Афинские граждане бросали все свои повседневные дела ради того, чтобы насладиться игрой актеров, пением хора, мастерством авторов. Театр выполнял огромную воспитательную роль, на его сцене поднимались важнейшие религиозно-философские, этические, политические вопросы. Посещение театра считалось делом государственным; при Перикле бедней*

шим гражданам даже выдавали специальные «театральные деньги», чтобы они могли без ущерба для своих финансов посвящать несколько дней в году посещению театра.

Главным театральным жанром первоначально была трагедия. В течение