Древняя Греция: история и культура - Игорь Евгеньевич Суриков

В целом деятельность софистов способствовала подрыву традиционных полисных ценностей, кризису верований и морали, росту индивидуализма. Однако оценивать их только негативно не следует. Они способствовали широкому распространению знаний в Греции: ранние мыслители проповедовали свои идеи в узких кружках единомышленников, софисты же вынесли философию на улицы и площади. Эти всесторонне образованные мыслители, «энциклопедисты» и «просветители» тогдашнего мира, внесли вклад в развитие ряда наук (грамматики, теории государства и права и др.), фактически положили начало античному ораторскому искусству.

3. Жизненный подвиг Сократа. Непримиримым противником софистов и их идей выступил великий афинянин Сократ (470–399 гг. до н. э.). Он противопоставлял себя софистам даже всем своим образом жизни. Софисты были богатыми, процветающими и важными — Сократ, человек небольшого достатка, ходил по городу в простой одежде, часто босиком, при этом никогда не брал денег с учеников. Софисты путешествовали — Сократ почти никогда не покидал родного полиса. Софисты давали уроки в домах состоятельных молодых афинян — Сократ обычно вел свои беседы на улицах, в лавках, палестрах. Софисты произносили перед слушателями вычурные речи, не терпели возражений, — Сократ блестяще разработал метод философского диалога: серией вопросов, на первый взгляд простых и наивных, а в действительности сложнейших, он доводил своего оппонента до признания неправоты его взглядов, а затем тем же путем доказывал справедливость собственной позиции. Софисты много писали — Сократ же не оставил после себя никаких трудов, и с его учением мы знакомы лишь в пересказе его учеников.

И все же большинство современников (в том числе даже такие проницательные, как комедиограф Аристофан) не видели разницы между Сократом и софистами. Это объясняется тем, что и Сократ, и софисты посвятили себя изучению одних и тех же проблем — человека и общества. Но решали эти проблемы они совершенно по-разному (при том, что Сократ воспринял все действительно ценное, что содержалось в учениях софистов).

В противовес идее софистов о всеобщей относительности Сократ доказывал существование объективной истины и возможность ее отыскания. Он учил, что есть обязательные для всех неписаные моральные законы, но овладеть нравственностью удается лишь тем немногим, кто смог этому научиться и следовать полученным знаниям в повседневной жизни. Из этого воззрения вытекало его отрицательное отношение к «черни», а также его критика афинской демократии как некомпетентного, непрофессионального правления.

Эти элитарные, в чем-то даже олигархические элементы учения Сократа привлекали к нему, как и к софистам, представителей аристократической молодежи. Его учениками были Алкивиад и будущий глава Тридцати тиранов Критий. Впрочем, в период правления Тридцати Сократ решительно отказался сотрудничать с ними, что едва не стоило ему жизни. Однако и восстановленная затем демократия считала Сократа своим врагом. Критика им недостатков народовластия, обличение всего косного, устарелого, нетрадиционная религиозность (Сократ почитал своего личного бога), наконец, упавшая на него тень преступлений его бывших учеников, — все это привело в 399 г. до н. э. к судебному процессу против него, в ходе которого философ был приговорен к смерти и вынужден выпить яд.

Учение Сократа и в еще большей степени его личность оказали огромное влияние на дальнейшее развитие греческой философской мысли. Его многочисленные ученики основали по всей Элладе философские школы самого различного направления. Одна из них, киренская, считала высшим благом удовольствие, другая, киническая (именно к ней принадлежал знаменитый Диоген, живший в бочке-пифосе), наоборот, учила до минимума ограничивать потребности. Но самым талантливым из учеников Сократа был Платон.

4. Мир идей Платона. Один из величайших мыслителей всех времен и народов Платон (427–347 гг. до н. э.) происходил из знатнейшего аристократического рода. В молодости он писал стихи, серьезно занимался спортом, мечтал о политической карьере, но под влиянием Сократа обратился к философии. Казнь учителя глубоко потрясла молодого человека, на всю жизнь вызвав у него неприязнь к демократии. Платон покинул Афины и много путешествовал, посетил Египет, в полисах Южной Италии познакомился с учением пифагорейцев, оказавшим большое влияние на развитие его взглядов. Несколько лет он прожил при дворе сиракузского тирана Дионисия, пытаясь обратить всесильного правителя к добродетели. Но его старания оказались тщетными: в конце концов Дионисий приказал продать Платона в рабство (к Счастью, философа выкупили его друзья).

В 387 г. до н. э. Платон возвратился в родной город и основал в его предместье известнейшую в Греции философскую школу — Академию. До конца жизни он возглавлял ее и воспитал многих выдающихся мыслителей. Платон много писал; излюбленным его жанром был философский диалог — легкая, непринужденная беседа о сложнейших вопросах бытия. В своих диалогах Платон зарекомендовал себя не только великим философом, но и прекрасным художником, мастером слова. Главное действующее лицо почти всех диалогов — Сократ: устами покойного учителя Платон излагает собственное учение.

Платон развил представление Сократа о существовании высших, объективных духовных ценностей и довел его до логического предела. Согласно главному платоновскому тезису, окружающий нас материальный мир есть лишь слабое отражение, бледный отпечаток мира самостоятельно существующих идей — духовных, невидимых, но постигаемых умом прообразов всех вещей. Иными словами, он наиболее ярко и последовательно в античном мире изложил основы философского направления идеализма. Мир идей строится по принципу пирамиды; на самом верху ее находится высшая идея — идея блага, или добра, правящая миром. Платон признавал существование души, посмертное воздаяние ей за добрые поступки и грехи, совершенные при жизни; он говорит о переселении душ из тела в тело в соответствии с добродетелями и пороками той или иной души. В области политической мысли Платон в больших диалогах «Государство» и «Законы» выступал сторонником жесткого, тоталитарного государственного устройства с элементами общности имущества, со строгой регламентацией всех жизненных проявлений индивидов, с полуказарменным образом жизни.

5. Аристотель: завершение и обобщение классической традиции. В 367 г. до н. э. учеником Платона стал семнадцатилетний Аристотель (384–322 гг. до н. э.), уроженец города Стагиры в Халкидике. Аристотель был слушателем, а затем преподавателем Академии вплоть до смерти ее основателя и уже в это время проявил замечательные способности к философии. Вскоре после этого он по приглашению царя Македонии Филиппа II, своего давнего знакомого, отправился в Пеллу, где был учителем и наставником наследника македонского престола Александра. В 335–322 гг. до н. э. Аристотель вновь жил в Афинах и основал там вторую по значению после Академии философскую школу — Ликей (или Лицей).

Аристотель писал как изящные диалоги в духе Платона, так и серьезные, порой трудные для понимания философские и научные трактаты. До нас, к сожалению, дошли только трактаты. Живший в конце классической эпохи, он поставил себе задачу