Корейские мифы. Исследование сказаний о токкэби, кумихо, богах и духах - Ю. Хи Джин

В корейской традиции существует популярная история о происхождении кошек – их почитали как священных животных, приносящих удачу.

В давние времена, когда на земле еще не было кошек, жил один лучник. Он мечтал попасть на соревнование по стрельбе и получить награду от самого Императора. Только в ответственный момент его охватывало такое волнение, что никак не удавалось попасть в цель. Сведущие люди посоветовали ему обратиться к предсказателям.

Заплатив предсказателю, лучник получил предостережение: «Не дай женщине перейти тебе дорогу. Если же это случилось, то обязательно поцелуй ее». Не успел пройти лучник и девяти ли, как дорогу ему перешла прекрасная женщина – она была стройна, сильна и имела зеленые глаза. Охотник не выдержал и захотел поцеловать ее по совету предсказателя. Казалось, женщина шла с той же скоростью, что и он, только никак лучнику не удавалось ее нагнать, пока не дошли они до маленькой избушки.

Женщина вошла внутрь, и лучник последовал за ней. Внутри сидели родители девушки. Стрелок без утайки рассказал, зачем последовал за ней. Пожилые супруги дали согласие, и лучник поцеловал девушку. Спустя время он захотел жениться на ней, и родители вновь даровали благословление.

Ночью лучник проснулся от странного шороха. Открыв глаза, он увидел, что вместо родителей и любимой супруги рядом спят трое тигров. Стоило же закрыть глаза, а затем вновь оглядеться, как перед ним вновь были простые люди. Стрелок решил, что то наваждение ото сна. На следующий день супруга обратилась к мужу с предсказанием:

– Сегодня тебя, муж мой, ждут слава и почет. Ты попадешь в цель и прославишься на несколько родов вперед. Помни: когда перед тобой окажутся трое на мулах, не тяни и стреляй. То будут не люди, а звери: если ты их не убьешь, погибнет много людей. Когда убьешь их, разрежь грудь того, кто ехал на пестром муле, и достань оттуда двух зверьков. Никогда не разлучайся с ними, ведь они станут тебе как дети.

Как говорила жена, так все и вышло. Во время соревнований на дороге показались три фигуры на мулах. Стрелок натянул тетиву и трижды угодил в цель. Когда же он подошел ближе, то вместо людей увидел тигров – двух пожилых и одну молодую тигрицу. Тогда стрелок вспомнил слова жены и вспорол живот тигрицы – там оказались два маленьких зверька.

В тот день лучник прославился как легендарный стрелок и славный защитник, а вскоре заслужил титул губернатора. Когда же мужчина попытался найти супругу и ее родителей, то не смог отыскать ни старую хижину, ни дорогу, что к ней вела. Прошел год, и зверьки, которых забрал лучник, подросли.

Однажды в страну пришла война. Тогда Император назначил стрелка главнокомандующим и приказал защищать город. Перед боем зверьки решили помочь отцу и отправились в поле: они окликнули всех крыс и мышей и попросили перегрызть у неприятелей все луки, обувь и провиант. Войско без оружия, обуви и еды не войско. На следующий день главнокомандующий-лучник всех перебил и забрал в плен.

Так закончилась война. Лучник дослужился до чина министра и прославился на всю страну. А маленькие зверьки обзавелись потомством – их стали называть кошками. [6]

Как отрицательный персонаж тигр выступает чаще в фольклоре. В преданиях ему приписывают глупость, жадность и жестокость – черты, ассоциировавшиеся с дворянами, какими их воспринимал народ. Через такое художественное изображение выражались враждебность и отвращение к правящему сословию, угрожающему бессильному народу. Фигура тигра часто выступала метафорической моделью в преданиях и сказках, а нравственная и эмоциональная окраска зависела от доминирующих в народе настроений.

К примеру, в главе 3 мы обсуждали культ небесных тел. В сказе «Брат и сестра, ставшие Солнцем и Луной» злодеем выступает тигр, пожравший мать, а после желавший добраться и до ее детей. В данном случае он символизирует эгоистичность и жадность: тигр обманом пытался добраться до беззащитных детей, которые спаслись благодаря помощи Неба.

В культуре Кореи тигр – самый неоднозначный образ. Этот хищник нападает на селения и людей, но также воплощает горный дух и проявляет божественную мудрость. Истории о тиграх в основном поучительные, при этом их образ использовался как оберег или для устрашения.

Самым устрашающим фантастическим животным в мифологии считается дракон – он сочетает способности многих животных и даже стихий. Летучий змей встречается по всему миру и трансформируется в зависимости от территории. Наиболее близок к корейскому дракону по свойствам и внешности – китайский: его можно считать «генетическим братом» или даже прообразом корейского.

Если в мифологии европейских стран дракон ассоциируется с пламенем, то в Восточной Азии символизирует водную стихию. Облики корейского и китайского драконов также схожи: исследователи предполагают, что прообразами стали змея, ящерица и крокодил – пресмыкающиеся и рептилии, живущие у воды. Отсюда зародилось представление, что дракон – существо, воплощающее водную стихию, а одна из главных его функций – поддержание плодородия.[73]

При этом в народных верованиях дракон часто заменялся змеей, из-за чего сложилось представление, что дракон – обратившаяся змея, и наоборот: змея – выродившийся дракон. Важно отметить, что в Корее змея не ассоциировалась со злыми силами. Символом удачи в народе считалась именно змея куроньи: если она заползала в дом, люди воспринимали это как счастливое предзнаменование. Некоторые крестьяне держали змей на заднем дворе, кормили и поклонялись им в надежде на удачу.

Корейский дракон отличается тем, что имеет черты рыб, птиц и других животных. Плодом фантазии корейского народа стали несколько разновидностей драконов, но каждый относится к водной стихии, живет на дне моря и даже соотносится со стороной света.

Царем драконов был Ёнван (или Ёнсин) – хозяин водной стихии и главный среди водных духов мульквисин. Как и в случае с китайским драконом, Ёнван повелевает дождями, и от его воли зависит состояние урожая. Помимо Ёнвана в корейской мифологии встречаются четыре главных дракона: Черный царствует в Северном море, Красный – в Южном, Синий – в Восточном и Белый – в Западном. Наиболее почитаемым драконом был Желтый, охраняющий Центр. Как и в случае с китайской мифологией, желтый цвет ассоциировался с императорской властью и символизировал цвет земли.

Каждый дракон проживал во дворце на морском дне. Все грозные природные явления, небесные и земные перевороты люди воспринимали как последствия битв драконов между собой или с врагами, желавшими овладеть их сокровищами. Как и в Китае, изображение желтого дракона принадлежало только государю – даже трон было принято ставить на вырезанных из драгоценного материала драконов, поэтому его и называли «драконовым сиденьем».

Главным драконьим сокровищем считается волшебная