Корейские мифы. Исследование сказаний о токкэби, кумихо, богах и духах - Ю. Хи Джин

Корее их называли сачхонван). На Востоке находился страж, охраняющий царство; на Западе – ясновидящий страж; на Юге – страж роста и прибавления; на Севере – вездесущий страж, считающийся божеством изобилия. Популярность индийских образов подтверждается возведением храма Сачхонванса в государстве Силла недалеко от столицы в 679 году. [7]

Символика Обан Синджан активно использовалась во время сражений: военачальники помещали изображение того или иного духа-защитника на знамена соответствующего цвета для получения божественного покровительства.

Как и в китайской мифологии, у корейцев с каждой стороной света ассоциировалось определенное животное – сасин, или сасу. Образы соответствуют китайским духам Си-шэнь и древнему учению о первоэлементах у-син:

• Восток – зеленый дракон Чхоннён;

• Запад – белый тигр Пэкхо;

• Юг – красная птица Чуджак;

• Север – черный воин Хёнму.

Образы можно соотнести с китайскими духами: Цин Лун, Бай-Ху, Чжу-цяо и Сюань У.

Чхоннён похож на пресмыкающееся – с длинным телом, острыми когтями на длинных лапах и пастью, извергающей пламя. Красная птица Чуджак походит на китайского феникса с петушиным хохолком, распластанными крыльями и пышным хвостом. Образ Хёнму в точности повторяет облик китайского духа Сюань У – черепаха, обвитая змеей: это архаичный образ, олицетворяющий союз неба и земли.

Пэкхо – один из самых популярных духов, так как соотносился с другой группой хранителей – горными духами сансин – и часто выступал в легендах как божественный посланник и царь зверей. Интересно и то, что Пэкхо часто изображали с телом дракона и головой тигра – подобный феномен встречался вплоть до эпохи Корё. Объясняется облик тем, что тигр объединял силы земли, воздуха и неба, благодаря чему путешествовал по небу и извергал огонь. Но уже начиная с эпохи Чосон Пэкхо стали изображать исключительно тигром.

Традиционные культы Обан Синджан сохраняются в ряде регионов Кореи и в современном культурном сознании, что свидетельствует о значимости этих образов и их способности адаптироваться к изменяющимся историческим условиям.

Другие божества и духи

Первобытные люди на территории Кореи, в основном занимавшиеся охотой и рыболовством, с почтением и интересом относились к окружающим их предметам, считая, что у каждого есть душа. Постепенно первобытные семьи расширялись, образуя кланы и племена. Люди пытались понять мир и по возможности достичь с ним согласия. В конечном счете возникла вера в силы природы и в то, что все живое и неживое на земле населяют могущественные духи и божества.

Самым опасным и почитаемым божеством в корейской мифологии считалась Хосон Мама, Мама Сонним, или Хогу пёльсон, – «дух в образе женщины, распространяющей натуральную оспу». В древние времена оспа считалась страшнейшей болезнью: вирусная инфекция сопровождалась тяжелой лихорадкой и сыпью, оставлявшей на теле рубцы. Во времена эпидемий погибало множество людей, в основном дети. Оттого бог и духи оспы были знакомы каждому – как жителю материковой части полуострова, так и племенам островов. Названий у повелительницы оспы множество в зависимости от территории распространения, а также страха и одновременно интереса к ее образу со стороны людей.

Мама Сонним – страшный и свирепый дух, которого не стоит злить и недооценивать. Изображали богиню с лицом, покрытым оспинами, в красной юбке и головным убором чоктури. В некоторых шаманских [69]песнях историю богини оспы описывали как трагичную смерть девственной девушки в результате страшной болезни.

Слово «сонним» можно перевести как «гость» – это эвфемизм божества в народе. Если в доме кто-то заболевал, из страха перед духом люди говорили, что к этому человеку зашла в гости Мама Сонним, то есть «гость». Так как от действий богини зависели жизни, люди всячески пытались задобрить ее жертвоприношениями и при этом использовали ее символ для устрашения в оформлении военных знамен. Образ Мама Сонним отражает глубокие культурные установки о природе болезней, их происхождении и способах их исцеления.

Боги оспы и других страшных болезней встречаются в мировых мифологиях, так как распространение болезней древние племена часто воспринимали как проявление божественной кары за грехи. К примеру, в индуизме есть народная богиня Мариамман, представляющая собой повелительницу оспы и холеры. В римской мифологии встречается богиня Фебрис, олицетворяющая лихорадку.

В народной мифологии описывается сюжет, по которому у духов болезней существовал отдельный край – королевство Каннамгук, а сами воплощения называли мёнсин-сонним. Интересно, что корейцы верили: духи оспы приходили со стороны Китая, и губительные болезни также ассоциировались с китайским государством. Это совпадает с историческим фактом: оспу завезли на территорию Древней Кореи из Китая в середине XV века. Болезнь распространилась через реки Янцзы и Ялуцзян, после чего попала в Чосон. Впоследствии болезнь переносили и солдаты династии Цин во время Маньчжуро-корейской войны 1627 года.

Однажды до сонним дошли слухи о процветающем царстве Чосон, и трое духов решили посетить его. То были Мунсин, Хобан и красавица Какси. На пути им встречались разные люди: кого-то духи благословляли, возвращая молодость и здоровье, кого-то – проклинали и наказывали за дерзость и злобу, а растерзанный духами оспы парень Чхольхён стал их младшим спутником.

Этот сказ относится к шаманской мифологии и исполняется мудан во время обряда сонним-кут. История существовала в разных интерпретациях: порой вместо королевства Каннамгук упоминается гора Сэчхонсан, а вместо духа Хобан – Чесок. Главная же идея остается неизменной: жизненная философия корейцев о гостеприимстве и щедрости. Небеса всегда помогают тем, кто открывает сердце окружающим. Почитая вестников оспы, человек способен пережить невзгоды и заслужить милость богов.

Другим популярным мифологическим образом являлась Ёндын хальмони, или Ёндын Мама («матушка Ёндын»), – богиня ветров и ураганов. В народе верят, что Ёндын Мама спускалась на землю в сопровождении либо дочери, либо невестки – в зависимости от того, кто ее сопровождал, зависела погода. Если с Ёндын была невестка, на землю обрушивался шторм, уничтожающий посевы и суда в море. Люди называли такой ветер ёндын парам, то есть «ветер Ёндын». Чтобы избежать несчастий в жестокие ветра, люди каждый год в первый день второй луны молились и приносили жертвы.

Помимо богини Ёндын, в мифологии встречается дух ветра с горы Халласан (остров Чеджудо) – Ильмунгван Парамун («управляющий господин Ветер»), которого считали покровителем и защитником острова, а также дух ветра из поздней корейской мифологии – Сондольсин.

Ильмунгван Парамун описывался как мужчина с шишками на голове величиной с кулак, сверкающими глазами, как у феникса, и торчащей клином бородой. Дух обладал нечеловеческой силой: если пускает одну стрелу, то появляется трехтысячное войско, пускает вторую – войско исчезает. Помимо магии, Ильмунгван сведущ в трактовке знаков Неба и Земли, благодаря чему прославился как мудрец.

Однажды Ильмунгван услышал истории о красавице