Корейские мифы. Исследование сказаний о токкэби, кумихо, богах и духах - Ю. Хи Джин

Пари исполнилось 15 лет, а короля с королевой поразил тяжелый недуг. Отправил государь слуг к гадателям, признавая с тяжелым сердцем, что их прошлые предсказания оказались правдой. Жрецы передали послание: государя и его супругу ждала скорая смерть за отвержение седьмой принцессы Пари, благословленной Небесным владыкой.

Во сне императору явился голубоглазый юноша и поведал о целебной воде, которую достать можно лишь в загробном царстве. Испив ее, каждый человек вернет свою молодость и здоровье. «Отыщите принцессу Пари», – напоследок сказал юноша, и поутру император приказал найти седьмую дочь.

Слуга отыскал принцессу и привел во дворец. Поклонившись государю, Пари удивилась его ужасному состоянию. Отчего же шесть сестер, живших все это время в любви и достатке, не позаботились о родителях? Шесть принцесс ответили сестре, что это не в их власти, но голоса их походили на кваканье. Несмотря на все лишения, Пари решила исполнить дочерний долг: надев шелковый плащ, штаны, башмаки и бамбуковую шляпу и взяв железный посох, она отправилась в путь.

Сороки и вороны указывали ей дорогу, а железный посох позволял за один шаг проходить сразу тысячу ли. Так она шла, пока не заметила среди высоких сосен играющих в падук святых – то были Будда Шакьямуни, Будда Амитабха и бодхисаттва Кшитигарбха. В шляпе, штанах и плаще принцессу Пари приняли за мужчину, отчего Кшитигарбха поинтересовался, как же смертному удалось проникнуть в их обитель. Тогда Пари назвалась седьмым сыном императора и попросила указать путь к источнику с целебной водой. Но Будда Шакьямуни узнал ее, ведь именно он много лет назад обнаружил сундук с плачущей девочкой.[63]

За ложь смертному бы грозило 84 тысячи адов, однако даже перед лицом опасности принцесса Пари не отступила. Готовность дочери к долгим мукам ради родителей удовлетворила Будду – Шакьямуни даровал ей посох и указал верное направление к источнику. Пари прошла все уровни ада и наконец достигла железной крепости. Взмахнув посохом, она сравняла ее с землей. Навстречу ей вышли тысячи душ грешников, умолявших о спасении, но принцесса молча продолжила путь. По ту сторону реки навстречу ей вышел великан ростом до неба с горящими глазами – то был Мучжансын.

За целебную воду полагалась плата, но Пари нечего было предложить ему. Тогда великан наказал ей три года рубить дрова, три года топить печь и три года воду носить. Принцесса так и поступила – выполнив все задания, она заслужила уважение великана. После Мучжансын потребовал от принцессы выйти за него и родить семерых сыновей – так Пари и поступила. Родив семерых детей, она вновь заговорила о целебной воде. Великан же изрек: «Вода, что ты носила, целебная; трава, что ты косила, возвращает зоркость зрения; в саду, за которым ты ухаживала, растут лечебные цветы. Возьми все это и положи своим родителям на глаза и тело, а воду влей в рот».

По пути в мир смертных принцесса Пари встретила на реке множество лодок, сбившихся с пути, – то были души грешников, предателей и людей, умерших без потомства. Если за душу некому совершить кут, то лодка на пути в загробный мир могла сбиться с пути и застрять в скалах. От этого сердце принцессы защемило, и она обратилась к буддам, чтобы те проводили несчастные души к судьям. На ее мольбы явились Амитабха и Кшитигарбха – они проводили души оставленных, и принцесса продолжила свой путь.

Стоило же ей оказаться у ворот дворца, как ей навстречу вышла похоронная процессия – народ провожал в последний путь правителей. Протиснувшись сквозь толпу, Пари повелела открыть гроб и положила лечебные травы на глаза и грудь, а в рот влила целебную воду. Император с супругой тут же очнулись молодыми и здоровыми. Придворные поспешили сообщить им о чуде – как отверженная принцесса проделала невероятный путь ради их спасения.

Оби-тэван принял во дворце принцессу Пари вместе с ее мужем-великаном и сыновьями. Королевская чета хотела отблагодарить дочь за старания, и тогда Мучжансын попросил позаботиться о пожилой паре, что вырастила принцессу. По приказу Оби-тэвана при жизни пожилая пара ни в чем не нуждалась, а после смерти для них проводили обряды кут.

Сама принцесса Пари по мифу стала бодхисаттвой, встречающей и провожающей в загробный мир души умерших. Сыновья принцессы, по одной из версий, заняли адский трон, став судьями подземного мира. В зависимости от версий имена действующих лиц менялись, но главный троп – предрешенность рождения принцессы Пари, ее трагическая жизнь и невероятное странствие – остается неизменным.

Богиня деторождения Самсин

Самсин хальмони («бабушка Самсин»), или Самсин Хальми, – это традиционный образ шаманской мифологии, связанный с темой родовой судьбы и деторождением. Прежде всего Самсин относится к домашним духам касин, покровительствующим важным бытовым аспектам жизни каждого человека. Самсин знаменует начало жизни – именно ей люди молятся и совершают жертвоприношения за здоровое потомство. Даже слог, от которого образовано имя богини, – сам – переводится как «плод», а среди значений имени Самсин заложена символика числа три. Так, корейцы часто изображают не одну бабушку Самсин, а сразу три ее ипостаси, хотя единый облик куда популярнее.

Самсин – это концепция, подчеркивающая важность деторождения. Ритуалы и сюжеты, связанные с ее образом, позволяют взглянуть на концепцию родов и зачатия в древние времена, предшествующие веку развития медицины.

Миф о рождении Самсин связан с историей Тангым Агасси – первой шаманки Древней Кореи. В устной традиции встречается версия, по которой у Тангым рождается дочь, а не сыновья, и после связи не с великаном, а с Буддой Шакьямуни. В этой версии место ее рождения связывают с образом медведицы из мифа о Тангуне – дочь Тангым появляется на свет в пещере. Позже, когда на Корейском полуострове закрепился буддизм, вместо дочери стали упоминать сыновей. [64]

По одной из трактовок, Самсин после родов стала Тангым Агасси, однако это представление было распространено в большей степени на материковой части Корейского полуострова. На острове Чеджудо, к примеру, бытовала иная легенда: за «звание» Самсин соревновались две девушки – дочь Владыки драконов Восточного моря и смертная женщина.

Однажды у Владыки Восточного моря родилась дочь – упрямая, своенравная и грубая. Без остановки дергала отца за бороду и терзала мать – Владыку Западного моря. Наконец отец не выдержал и решил изгнать дочь в мир смертных. Мать не