Империя и ее соседи - Коллектив авторов

Perceptions of Greco-Roman and Amerindian Paganism in Early Modern Europe // America in European Consciousness. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995. P. 79–129.

Marco Polo. The Travels of Marco Polo. London: J.M. Dent & Sons, 1918. 461 p.

Mason P. Classical Ethnography and its Influence on the European Perception of the Peoples of the New World // The Classical Tradition and the Americas: European Images of the Americas and the Classical Tradition. Berlin: de Gruyter, 1994. P. 135–72.

Müller К. E. Geschichte der antiken Ethnographie und ethnologischen Theoriebildung: von den Anfängen bis auf die Byzantinischen Historiographen: In 2 Bde. Wiesbaden: Steiner, 1980.

Odorico da Pordenone. Itinerarium de mirabilibus orientalium Tartarorum. T. 602. Paris: Droz, 2010. 452 p. (Textes littéraires frangais).

Oncken H. Sebastian Franck als Historiker // Historische Zeitschrift, new series. 1899. Jg. 46. S. 385–435.

Pasquier E. Des recherches de la France. A Paris: lean Longis, & Robert le Mägnier, 1560.100 p.

Pasquier E. Des recherches de la France en deux tomes. A Paris: lean Longis, & Robert le Mägnier, 1581.100 p.

Polo M. Livre des merveilles.

Reimann A. Sebastian Franck als Geschichtsphilosoph // Come-nius-Schriften zur Geistesgeschichte I, Geisteskultur und Volksbildung. Berlin, 1920.

Riccoldo de Monte di Croce. Liber Peregrinacionis // Peregrinatores Medii Aevi Quattuor. Leipzig, 1864. loiff.

Skinner J.E. The Invention of Greek Ethnography: From Homer to Herodotus. Oxford University Press, 2012.

Taylor K. Ancients and moderns in sixteenth-century ethnography // History of European Ideas.. Issue 2. P. 113–130.

Teeuwen M.J. Riccoldo da Monte di Croce. Religious debates in Riccoldo of Monte Croce’s Liber Peregrinationis // Portraits de Maitres, Offerts á Olga Weijers. T. 65. FIDEM, 2013. P. 414–421. (Textes et Études du Moyen Áge).

The texts and versions of John de Plano Carpini and William de Rubruquis, as printed for the first time by Hakluyt in 1598, together with some shorter pieces. London: Hakluyt Society, 1903.

The Travels of Sir John Mandeville, BNF Nouv. Acq. Franc. 4515.

The voyages and travels of Sir John Maundeville. London: Cassell, company, 1899.100 p.

Westrem S.D. A Critical Edition of Johannes Witte de Hese’s «Itine-rarius»: The Middle Dutch Text, an English Translation, and Commentary, together with an Introduction to European Accounts of Travel to the East, 1200–1400: PhD thesis / Westrem Scott D. Evanston, IL: Northwestern University, 1985.

The Stories of Travels Outside Europe in the Middle Ages in the Context of Universal Christian Chronicles

Abstract. In this article the connection between the genre of the universal Christian history and stories of Europeans’ travelsoutside Europeis discussed.We are interested in the place the ethnographic descriptions took in relationship to the established genre of history. But an interesting bifurcation took place in the opinion of scholars, churchmen and travelers where these stories belong. While the more conservative French scholastics and churchmen followed the tradition of Late Antique Christianity and saw it necessary to include the stories of travel into the universal chronicles, travelers from Italy and other regians of the South of Europe did not see that inclusion as important. Nevertheless, this idea did not die out as it reappeared in the Chronica and Weltbuch of a German protestant theologian Sebastian Franck (1499–1542), who sough to represent, as early as 1534, the discovery of the Americas and of the indigenous peoples as part of the universal history and thus of the God’s provision.

Key words: Middle Ages, early Modern period, Universal Christian chronicles, ethnography, travels outside Europe.

Starostin Dmitriy Nikolaevich, C. Sc., Assistant Professor, StPeters-burg State Univerity, d.starostin@spbu.ru

Kuleshova Elena Vladimirovna, C. Sc., Assistant Professor, St.Peters-burg State University, e.kuleshova@spbu.ru

Дворец в описаниях городов Испании до конца XIII века: от Исидора Севильского до брата Хуана Хиляде Самора

О.В. Ауров

Аннотация. В статье рассматриваются сведения о дворцах (palatium, palaqió) как резиденциях власти, а также об их административных функциях и должностных лицах в литературных источниках от вестготской эпохи до периода высокого Средневековья. Информация, представленная в сочинениях Исидора Севильского (ум. в 636 г.), носит, главным образом, антикварный характер и не позволяет с достаточной степенью уверенности выделить реалии того времени, когда жил знаменитый энциклопедист. Информация, содержащаяся в латинских нарративных текстах VII–XI вв. – агиографических, историографических и других, – носит фрагментарный и несистемный характер. То же можно сказать и о данных, отраженных в латинской и старокастильской историографии, а также в рыцарской литературе XIII – середины XIV вв. (включая литературу периода «ренессанса тринадцатого века» Альфонсо X Мудрого). Эти данные носят фрагментарный характер, хотя и позволяют сделать ряд значимых выводов. Наконец, информация, представленная в сочинениях испанского эрудита францисканца брата Хуана Хиля де Самора (около 1240 – около 1320), также не может быть четко связана с реалиями городов Кастилии и Леона конца XIII – начала XIV вв. (время жизни ученого). Таким образом, данные нарративных источников об архитектурном облике, функциях и должностных лицах дворца как учреждения, при всей своей значимости, носят частичный характерный и должны быть дополнены информацией источников иных видов – нормативных, документальных, археологических, изобразительных и иных.

Ключевые слова: Средние века, palatium, королевская власть, феодализм, Исидор Севильский, Альфонсо X Мудрый, брат Хуан Хиль де Самора.

Ауров Олег Валентинович, к. и. н., доцент, зав. кафедрой всеобщей истории Института общественных наук РАНХиГС (119571, г. Москва, муниципальный округ Тропарево-Никулино, проспект Вернадского, д. 82, стр. 1); olegaurovi@yandex.ru

Благодарности. Статья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГС

Испанский город – античный или средневековый, – неизменно оставался центром власти, а потому, в числе прочих городских построек, были и резиденции власть предержащих. Претории и курии римской Испании, средневековые замки и алькасары, здания городских советов-аюнтамьенто и другие типы общественных зданий, предназначенных служить форпостами властных учреждений, хорошо известны в этой своей роли и неплохо изучены как историками, так и археологами[198]. В этом ряду, как ни парадоксально, гораздо меньшее внимание традиционно уделяется дворцам (лат. palatium, ст. каст., леон, palaqió) эпохи, предшествовавшей раннему Новому времени.

Отмечу, что средневековые дворцовые постройки – пусть и в сильно перестроенном виде, – сохранились в целом ряде крупных городов – от небольших Куэльяра (в современной провинции Сеговия) и Тордесильяса (провинция Вальядолид) до масштабного дворца-алькасара в Севилье, начало которому положил король Кастилии и Леона Педро I Жестокий (1350–1369)