Реджеп Тайип Эрдоган - Севинч Учгюль

Вторая встреча состоялась открыто в ресторане Hidiv Kasrı за ужином с вице-адмиралом Атиллой Кыятом, который во время «процесса 28 февраля» занимал должность командующего Северной военно-морской зоной и ушел в отставку спустя два года. Атилла Кыят также был преданным болельщиком клуба «Фенербахче». На ужине присутствовали пять человек, включая двух отставных офицеров.

Айдоган Ватандаш, обозреватель газеты Zaman, писал следующее: «С 28 февраля [1997 года] прошло более трех лет. Время – лучшее лекарство. С тех пор в Турции многое изменилось. Люди стали лучше оценивать прошлое и, возможно, яснее видеть свои ошибки. Ужин Эрдогана с отставным вице-адмиралом Атиллой Кыятом, командовавшим Северной военно-морской зоной и сыгравшим важную роль в событиях 28 февраля, является наилучшим тому примером. Это доказывает, что даже люди с диаметрально противоположными мировоззрениями могут встретиться и обсудить что-то, пусть даже при минимальном пересечении позиций. Атилла Кыят-паша, проявив максимальную вежливость, изложил свои критические замечания одно за другим, как и подобает морскому офицеру. Эрдоган внимательно его слушал и делал заметки. Это и есть культура согласия, к которой стремится Турция. Кыят-паша выразил Реджепу Тайипу Эрдогану свою обеспокоенность по вопросам отношений Турции и Европейского союза, проблеме государственной безопасности, важности сохранения государственных традиций и ввода ограничений в сфере реализации религиозных свобод. <..> Тайип Эрдоган с уважением выслушал Кыят-пашу, а затем отметил, что понятие “реакционизма” часто использовалось для политических спекуляций. Обе стороны подтвердили сам факт встречи, но посчитали, что освещать подробности беседы пока рано»[98].

Помимо депутатов и мэров из новаторов Партии добродетели, в новую партию должны были войти и представители других политических организаций, прежде всего из Партии Отечества и Партии истиного пути.

Кроме того, сообщалось, что среди основателей новой партии будут авторитетные представители бюрократии, бизнеса, науки, искусства и спорта, ранее не участвовавшие в политике. Несомненно, это была очень амбициозная задача: убедить все слои турецкого общества в том, что партия действительно изменилась. Следует учитывать, что общество, обеспокоенное деятельностью ультраисламистских движений, не торопилось безоговорочно довериться Тайипу Эрдогану. Именно в этом контексте особую роль сыграла харизма Эрдогана – качества, которые делали его привлекательным как для суннитов и алевитов, так и для националистов-консерваторов, курдов, левых и сторонников секуляризма. Эти качества также объясняли его популярность в сельских регионах и провинции.

Неисламистские круги восхищались новаторами за то, что им удалось расколоть «Национальный взгляд», и не скрывали этого. В то же время сторонники «Национального взгляда», решившие присоединиться к новому движению Эрдогана, хотели быть уверенными в том, что он не полностью отступил от традиционных исламских ценностей. В свою очередь бюрократия и военные круги стремились понять, насколько сильно Эрдоган контролирует свой электорат и имеет возможность сдерживать исламистов. Общество с большим интересом следило за происходящим, стараясь понять, насколько новаторской является новая партия и ее лидеры. Самым интригующим вопросом был следующий: станет ли Тайип Эрдоган новым Тургутом Озалом или же пойдет по стопам своего наставника Эрбакана. Каждый центр власти проявлял интерес к Эрдогану и новаторам, стремился следить за ними и устанавливать с ними прямой или косвенный контакт.

Несмотря на то что Эрдоган и его соратники получили поддержку от различных политических кругов, их количество было весьма ограниченным. Они встречались с рядом крупных бизнесменов, однако единственной серьезной организацией, которая могла служить потенциальным источником финансовой поддержки оставалась кампания «Албайрактар». От происламистских холдингов, каждый из которых боролся со своими собственными кризисами, не ожидалось существенного вклада в финансирование партийной деятельности. Тем не менее главной заботой Эрдогана на всем протяжении процесса создания новой партии оставалось получение поддержки центров политической и экономической власти в стране. По крайней мере, ему требовалось их молчаливое одобрение.

Новое объединение стало результатом многолетней работы Эрдогана. Он сам подытожил проделанную подготовительную работу, заявив, что Абдуллах Гюль, Абдуллатиф Шенер, Абдулкадир Аксу, Джемиль Чичек, Мелих Гекчек, Исмаил Кахраман, Алтан Карапашаоглу, Бюлент Арынч и Абдуллах Чалышкан были вовлечены в создание политической платформы Партии справедливости и развития. Над подзаконными актами трудились Хаяти Языджи, Садык Якут, Мехмет Али Шахини др. Затем подготовленные материалы были изложены и обсуждены на встрече в Афьоне (ныне Афьонкарахисар), в которой участвовали представители 81 провинции страны. Все дебаты были записаны, и проанализированы, в результате были сформулированы программа и устав партии 14 августа 2001 года.

Партия справедливости и развития была основана под лозунгом «Развитие и демократизация». При рассмотрении программы AK Parti очевидно, что партия идентифицировала себя как сторонника как традиционных, так и современных ценностей.

Первым основополагающим принципом Партии справедливости и развития, как неправительственной организации, с учетом основных потребностей страны, является принцип верховенства закона, основанный на уважении человеческого достоинства. AK Parti придерживается убеждения, что Республика являлась и продолжает являться одним из самых важных достижений великого исторического пути народа и страны. Члены партии признают, что, как говорил Мустафа Кемаль Ататюрк, суверенитет безоговорочно принадлежит нации, что единственный путь к политической легитимности лежит через волю народа, а также что права человека, демократия, секуляризм и приоритет закона являются фундаментальными основами государства и общества. Эти установки до сих пор сохраняются и составляют часть официальной идеологии AK Parti.

В программе AK Parti отражены приверженность неолиберализму, следование новому правому курсу и защита демократических свобод. Либерализм AK Parti относится как к основным правам и свободам граждан, так и к экономической системе, базирующейся на принципах рыночной экономики. Кроме того, Партия справедливости и развития выступает за светское, демократическое, социальное правовое государство, свободу вероисповедания и равенство возможностей.

В программе партии подчеркивается, что индивидуальная свобода осуществляется через коллективную – «никто не свободен, если не свободны все». Одновременно во главу угла становится отдельно взятый человек. Каждому гражданину должны быть предоставлены политические права и свободы на универсальном уровне.

AK Parti, ссылаясь на международные нормы, признает светскость как один из фундаментальных принципов Республики, как обязательное условие демократии и гарантию личных свобод граждан, вероисповедания и убеждений. Главные принципы Партии справедливости и развития, касающиеся внутрипартийного управления:

демократический и интерактивный подход к руководству;

коллективное мышление и широкое участие в управлении всех членов партии;

лидерство, предполагающее принципиальность и открытость развитию и изменениям;

руководство, предполагающее ясность и открытость дискуссий, надежность, доверие, последовательность и прозрачность.

Новое политическое объединение во главе с Эрдоганом, глубоко пережившим процесс закрытия Партии благоденствия и Партии добродетели, при каждом удобном случае заявляло, что его политическая платформа существенно отличается от линии «Национального взгляда» с точки зрения понимания социальных изменений, происходящих в Турции, и соответствия ожиданиям различных слоев общества.

Учредительный совет партии состоял из 74 членов, 13 из которых были