Золотая легенда. Жития святых - Иаков Ворагинский

И Петр ответил:

— Мы заняты погребением нашей Госпожи, и нам не до тебя. Но если ты все же поверил в Господа нашего Иисуса Христа и в эту женщину, что зачала Его и родила, я надеюсь, ты скоро вернешь свое здоровье.

Жрец закричал:

— Я верю, что Господь Иисус истинный Сын Божий, а эта женщина — Его святая Матерь!

И в тот же миг руки его отклеились от носилок, но все еще оставались высохшими, и боль осталась все той же. Петр сказал ему:

— Поцелуй носилки и скажи: «Верю в Иисуса Христа, Бога, Которого выносила в утробе Своей эта женщина и осталась Девой, родив младенца!»

Жрец сделал, как ему было сказано, и полностью выздоровел. Тогда Петр сказал ему:

— Возьми пальмовую ветвь из руки брата нашего Иоанна и вознеси над всеми ослепленными. Те, кто хочет веровать, прозреют, а те, кто откажется, никогда больше не увидят света!

Апостолы взяли тело Марии и положили в могилу, а потом, как велел им Господь, сели вокруг гробницы. На третий день Иисус пришел с сонмом ангелов и приветствовал апостолов словами:

— Мир вам!

Они же ответили:

— Слава Тебе, Боже, Тому, Кто творит великие чудеса!

Господь спросил их:

— Какую милость и честь, по вашему мнению, могу Я оказать теперь Матери Моей?

Они ответили:

— Твоим слугам кажется, что, ежели Ты победил смерть и отныне правишь вечно, то ТЫт, Иисус, воскресишь тело Матери и посадишь навеки у Своего Престола по правую руку.

Христос кивнул в одобрение, и тотчас появился архангел Михаил и принес Господу душу Марии. Тогда Спаситель заговорил и сказал:

— Встань, голубка Моя дорогая, кивот славы, сосуд жизни, храм небесный! Поскольку Ты никогда не знала и тени греха плотского, то даже в могиле тело Твое никогда не подвергнется тлению.

Таким образом, душа Марии вновь вошла в Ее тело, и Она вышла из гробницы торжествующей и была поднята в небесные брачные палаты в сопровождении сонма ангелов. Фомы не было тогда с апостолами, а когда он вернулся, то отказался поверить происшедшему. Но когда пояс, опоясывавший тело Марии, распался в его руках[177], он увидел, что Пресвятая Дева действительно сохранила и душу, и тело.

Все то, что рассказывается, есть тем не менее апокриф. Однако Иероним в своем письме к Павле и Евстохии[178] говорит следующее: «Эта книжечка должна расцениваться как апокрифическая, за исключением некоторых фактов, достойных веры, потому что последние одобрены святыми. Фактов этих всего девять: все виды утешения, обещанные Деве и исполненные; собрание всех апостолов; безболезненная смерть Марии; приготовление могилы в долине Иосафата; преданное поведение Христа; помощь всех небесных сил; преследование евреями; явления чудес при каждой необходимости и успение душой и телом. При этом множество вещей, о которых повествуется в книге, является скорее чистым вымыслом, чем фактами, например то, что при погребении отсутствовал Фома, и его сомнения; и прочие вещи, которые явно надо скорее отрицать, чем поддерживать».

Говорят, что одежды Марии были оставлены в могиле для утешения верующих, и следующее чудо произошло как раз именно благодаря им. Герцог Нормандский осадил город Шартр. В городе хранилась туника Девы, и епископ Шартра прикрепил ее на пику, сделав нечто вроде знамени. Имея это знамя в качестве охраны, он вышел за городские стены к вражеским войскам, а за ним последовала толпа горожан. При виде этого атакующие потеряли всякий разум, ослепли, были потрясены до глубины души и рассеялись. Горожане, однако, перешли границы Божественного суда, напали на неприятеля и принялись немилосердно резать их. Это тяжко огорчило Марию, что было доказано неожиданным исчезновением Ее туники и тем, что к врагам тотчас вернулось зрение.

В «Откровениях» святой Елизаветы[179] мы читаем, что однажды, когда святая находилась в экстазе, ей было видение. На огромном расстоянии она увидела гробницу, от которой исходил алмазный свет. В гробнице лежало нечто, формами напоминавшее женщину, окруженное множеством ангелов. Вскоре женщина была извлечена из могилы и вознеслась вместе с ее спутниками. А с небес сошел встречать Ее торжествующий величественный человек, несший в правой руке знамя креста и тоже сопровождаемый тысячами ангелов. Приняв, они повели Ее в небеса под пение бесчисленных хоров. Некоторое время спустя Елизавета спросила ангела, с которым часто беседовала, что могло значить это видение. И ангел ответил:

— Тебе было показано, как наша Госпожа вознеслась на небо равно во плоти и в духе.

В тех же «Откровениях» Елизавета говорит, будто ей было открыто, что вознесение тела свершилось на сороковой день после смерти. Сама Пресвятая Дева, разговаривая с Елизаветой, сказала:

— После вознесения Господа Я жила год и еще столько дней, сколько между праздником Его Вознесения и праздником Моего успения[180].

Все апостолы собрались вокруг Меня умершей и достойно согревали Мое тело, но Я восстала на сороковой день.

Елизавета спросила Пресвятую Деву, можно ли рассказать об этом или надо оставить это в тайне, и Мария ответила:

— Это не должно быть открыто плотским неверующим людям, но не должно быть скрыто от преданных и верующих.

Надо заметить, что славная Дева Мария повсюду почитается достойно, радостно и торжественно.

Она вознеслась полностью душой и телом, как набожно верит Церковь, и множество святых не только подтверждает это, но и сделало своим занятием свидетельствование этого, предлагая массу доказательств. Доказательства Бернара таковы: тела святых, например останки святого Петра или святого Иакова, драгоценны для Бога, и Он делает места их погребений сохранными и достойными такого высокого почтения, что им спешит поклониться весь мир. Таким образом, если предположить, что тело Марии осталось на земле, однако же не посещаемо и не обожаемо верующими, то можно будет подумать (а это, конечно же, неправда), что Христос мало заботится о поклонении, достойном поклонения материнскому телу, хотя уделяет столько внимания и почестей телам остальных святых.

Иероним также говорит, что в пятнадцатый день августа Мария вознеслась на небеса; он говорит это, подразумевая, что Мария вознеслась телесно. По этому вопросу Церковь предпочитает, скорее, уважительно сомневаться, чем поспешно отрицать что-либо. Иероним продолжает доказывать, что в сказанное им должно верить. Далее он заявляет, что существуют некоторые, утверждающие, что последнее вечное воскресение завершено со всеми вознесшимися со Христом, но есть и другие, которые утверждают, будто святой Иоанн, хранитель Марии, также соединился своим торжествующим телом с Христом. Почему же в таком случае это не относится и