Решение и мудрость Али ибн Абу Талиба - Мухаммад Таки Тустари

* * *

Имам Садик (А) сказал: «У мальчика в 7 лет выпадают молочные зубы, в 10 лет его приучают читать намаз и стелют отдельную постель, в 14 лет начинаются поллюции, до 22-х лет он растет, а в 28 достигает умственной зрелости. Затем человек приобретает жизненный опыт».[279]

Глава двадцать вторая

Удивительные создания

1. Метод различения

В период правления Имама Али (А) родился ребенок с двумя головами на одном теле. Тогда у Имама (А) спросили, как определить наследство такого ребенка. Али (А) сказал: «Крикните, когда он спит: если обе головы проснутся одновременно, значит, это один человек, и в соответствии с этим определяйте его наследство. Если же проснется одна голова, то это два человека, и они оба должны получить наследство».[280]

2. Умар просит помощи

Одного человека с двумя головами, двумя ртами, двумя носами и четырьмя глазами вместе с сестрой привели к Умару, чтобы тот выяснил, это один человек или два, и в соответствии с этим поделил между ними наследство. Умар и несколько вызванных им сподвижников Пророка (С) не смогли ответить на это ровно ничего и поэтому обратились за помощью к Али (А).

Имам Али (А) по этому поводу сказал: «Если во время сна он дышит и храпит одновременно, значит, это один человек, а если попеременно, то это два человека».[281]

3. Признаки женщины и мужчины

Человек, посланный Муавией, задал Имаму Али (А) несколько вопросов, и в их числе такой: как отличить мужское и женское начало в двуполом человеке. Имам (А) на это ответил: «Если с приближением зрелости у этого человека случится поллюция, то это мужчина, а если появится месячная кровь и будет заметно увеличение груди, значит, это женщина. До зрелости же, если струя мочи истекает под давлением и достигает стены, это мужчина, если нет, то перед нами женщина».[282]

Глава двадцать третья

Жребий

1. Три отца одного ребенка

Трое совершили половую близость с одной служанкой в течении одного и того же чистого периода между месячными. После этого она родила ребенка. Каждый из этих трех грешников стал претендовать на право отцовства ребенка.

Имам Али (А) посредством жребия отдал ребенка одному из них со словами: «А двум остальным плати по одной трети компенсации».

Пророк (С), услышав это, улыбнулся так, что были видны его зубы.[283]

2. Раб и свободный

Когда Имам Али (А) был в Йемене, разрушился один дом, и под его развалинами погибли все, кроме двух мальчиков: один из них был свободным, а другой – рабом.

Имам Али (А), чтобы определить свободного мальчика, бросил жребий и отдал имущество ему, а второго освободил.[284]

3. Определение завещания жребием

Перед смертью один человек завещал освободить одну треть рабов. Имам Али (А) жребием определил, кого же надлежит освободить.[285]

4. Предпочтение по жребию

Если оказывалось, что обе стороны иска имеют одинаковое количество свидетелей, Имам Али (А) бросал жребий, чтобы отдать предпочтение кому-то из них, а затем они давали клятву. После этого он выносил решение соответственно заявлению той стороны. Во время жребия Имам (А) читал такую молитву: «О Аллах! О Аллах семи небес! Даруй право тому, кто прав!».[286]

Глава двадцать четвертая

Термины шариата

1. Значение слова «джуз»

Некто завещал "джуз" (часть) своего имущества. После смерти между наследниками разразился скандал по поводу значения самого слова «джуз», и они попросили Али (А) разъяснить значение этого слова.

Имам (А) сказал: «Одна седьмая его имущества должна быть использована в целях, указанных в завещании».[287]

2. Значение слова «сахм»

Один человек завещал определенную часть – "сахм" из своего наследства на благотворительные цели. Наследники не знали значение слова «сахм» и поэтому не могли определить, сколько же именно надо отдать на благотворительность из общей суммы оставленного им наследства.

Имам Али (А) сказал: «Отделите одну восьмую часть от имущества на обозначенные цели».[288]

3. Значение слова «старый»

Человек завещал освободить «старых» слуг. Наследник обратился к Имаму Али (А) за разъяснением значения этого слова.

Имам (А) сказал: «Все, кто были его слугами больше шести месяцев, должны быть освобождены».[289]

4. Значение слова «хийн»

Некто дал обет поститься в течении одного "хийна".

Али (А) сказал ему: «Ты должен поститься шесть месяцев».[290]

5. Значение слова «шай»

Один человек завещал один "шай" от своего наследства.

Имам Али ибн Хусейн (А) сказал его наследникам: «В книге Али (А) один "шай" – это одна шестая».[291]

6. Значение слова «суфл»

Один человек пришел к Умару и сказал: «Моя жена назвала меня "суфл" («подлый»). А я ей отвечал, что если я "суфл", то нужно разводиться».

Умар сказал ему: «Если ты ходишь во дворцы правителей, дружишь со скандалистами и рассказываешь сказки, то ты действительно "суфл" и должен развестись с женой».

Имам Али (А) сказал: «"Суфл" – это тот, кто безразличен к тому, что о нем говорят другие, а также к тому, что он сам говорит"».[292]

7. Значение слова «заман»

Некто дал обет поститься в течении одного "замана". Имам Али (А) сказал: «"Заман" – это пять месяцев, а "хийн" – шесть».[293]

8. Значение слова «ла шай»

Римский император в письме Муавийе задал несколько вопросов, в том числе попросил объяснить значение слова «ла шай». Муавийя не знал ответа, и Амр Ас посоветовал ему: «Отправь одного коня для продажи в армию Али и скажи, чтобы цену назначили "ла шай". Надеюсь, твоя проблема будет решена».

Выбрали хорошего коня и, поручив его продажу одному человеку, отправили его в стан армии Али (А). Имам (А) увидев коня, сказал Канбару: «Иди и купи его!»

Канбар подошел и спросил цену.

Продавец ответил: «Цена этого коня "ла шай"».

Имам (А), услышав такую цену, не медля, сказал: «Покупаю!»

«А где мой "ла шай"?!» – возмутился продавец.

Али (А) повел его в пустыню и, указав на мираж, сказал: «Вот это и есть