О женской стыдливости - Жан-Клод Болонь

вне зависимости от того, одета женщина или раздета, двигается она или застыла в неподвижности. Открыты были также три этапа стыдливости: до момента совершения того или иного действия, в момент его совершения и после, в момент осознания совершенного.

К оппозиции внешнее — внутреннее добавляется еще и оппозиция верх — низ. Падшая Природа соответствует бесстыдству низкой плоти, символу греха и хрупкости. Эта плоть не вызывает эротического желания. Трактат «Ключ любви», составленный в XIII веке под несомненным влиянием Овидия, советует даме не раздеваться при любовнике при свете и задувать свечу, прежде чем он увидит ее обнаженной, «ибо на теле женщины есть такие вещи, которые следует скрывать и прятать, а не выставлять напоказ». Если их обнажать, то у влюбленного может пропасть желание. Речь идет о том, что находится внизу тела: о ногах, ягодицах, половых органах.

Нижние части тела

Обнажить ступню — немыслимо неприлично. Кастильская королева Изабелла Католическая (1451–1504), прославившаяся своей скромностью, отказалась выставить ступню для последнего помазания: она не желала, чтобы хоть кто-либо, за исключением священника, будь то кто-то из домочадцев или служанок, увидел хоть какую-нибудь часть ее тела. Здесь речь не идет о той стыдливости, которая боится ввести другого в соблазн, так как и мужчины, и женщины равно не могут увидеть такую непристойность, как женская ступня.

Стыдливость по отношению к женской ступне может показаться нелепой современному западному человеку. Тем не менее она существовала, по крайней мере в средневековой и классической Испании. Голова человека находится ближе всего к Богу, а нога касается земли и символизирует смертность и недолговечность человека, подобного колоссу на глиняных ногах, увиденному во сне Навуходоносором (Втор. 2:31–45). На карте мира, составленной Эбсторфом около 1235 года, мир отождествляется с Телом Христовым; головой его является Восток, где располагался земной Рай, а ногами — Запад, край смерти. Иаков Ворагинский в «Золотых проповедях» также предлагает человеку, горделивому, как павлин, вспомнить о своих ногах, то есть о конечности своего существования, и отложить гордыню.

Нога вызывает такое отношение и потому, что она наполнена сексуальным смыслом. Врачи считают, что по форме женской ступни можно определить размеры вульвы и то, насколько легко или трудно женщине родить. Авиценна утверждает, что ходьба босиком охлаждает сексуальное желание. Женщине рекомендовано пускать кровь из сафены — вены, расположенной за пяткой, чтобы вызвать менструацию, выкидыш или для лечения некоторых видов бесплодия. Сексуальность ступни стала классикой в литературе. Она обыгрывается в фольклоре. Выражение «найти обувь себе по ножке» отсылает к эвфемизмам женщин Блуа, называвших половой член «ножкой», а женский половой орган «туфелькой». Вспомним и о третьем башмаке Каде Русселя — персонажа народной песни: у него не было подошвы, но он служил для того, чтобы обувать свою милую. Возможно, следует и несколько иными глазами взглянуть на сказку о Золушке. При таких условиях ступня постепенно становится объектом другого типа стыдливости: она призывает прятать то, что внушает желание, а не отвращение. Со времен Средневековья ступня — объект вожделения. У женщины она должна быть маленькой, зажатой узкими туфлями, а мужчина, по другим причинам, старается зрительно удлинить ее, загибая носок кверху. Кокетка как бы случайно выставляет ее из-под платья, чтобы «ее просили о любви». В классическую эпоху стыдливость, прячущая ступню, особенно ярко проявляется в Испании, и многие французские путешественники по Испании, в том числе Вольтер, Лесаж и другие, описывают, как при виде женской ножки мужчины от собственной смелости впадают в панику, в восторг, а то и становятся бессильны в половом отношении. Ретиф де ла Бретон во Франции пишет о фетишизме женской туфельки. В живописи классикой запретных тем становится изображение разувающейся женщины. Самый известный пример — «Качели» Фрагонара. Итак, произошел переход от отвращения к искушению, которое связано с желанием увидеть то, что тщательно скрывается. Именно так объясняет феномен Вольтер; в «Философическом словаре», в статье «Импотенция», он пишет: «Женщины, стремясь спрятать ступни, привлекли к ним внимание мужчин». Однако в целом все, что связано с нижней частью тела, продолжает надежно прятаться и обнажается лишь в каких-то чрезвычайных случаях. До конца XIX века нагую женскую грудь можно было увидеть гораздо чаще, чем ступню.

Обнажение верхней части ноги еще неприличнее. Запад забыл о коротких туниках и туниках с разрезами, которые носили спартанки. Франческо да Барберино рассказывает, что Сансония, девушка из знатной семьи, славилась своей красотой. В их краях, в области Фолькачьери, гостил проездом герцог Сторлих. Он попросил руки девушки, и мать, польщенная такой честью, велела девушке станцевать перед женихом. Но при одном слишком быстром движении она упала, и нога ее обнажилась. Герцог возмутился и отказался от предложения. В Средние века рассказов о случаях такого рода гораздо меньше, чем в XVI–XVIII веках. Может быть, когда женщины не скакали на лошади в дамском седле и не ездили в каретах, риск подобных падений был меньше? Или в Средние века воспоминания повес читали реже, чем благочестивые наставления проповедников? Однако в этом, возможно, сказывается недостаточная притягательность нижней части женского тела для мужского взгляда. Желание возбуждается от грез и фантазий, а не от созерцания, и мужской взгляд более устремлен на грудь. Проповедники возмущаются обычаем носить платье с длинным шлейфом, но ведь шлейф скрывает икры! Если бы шлейфы не были такими длинными, мы могли бы увидеть слишком многое. Если бы женщина без шлейфа наклонилась, то тот, кто смотрит на нее, мог бы увидеть ее икры и низ рубашки, а на ней могла бы быть какая-либо грязь. Так написано в «Ключе любви», своего рода пособии по обольщению. Если женщина хочет обольщать, она должна как можно больше извлекать из очарования верхней части своего тела и остерегаться, как бы ее нижняя часть не остудила мужской пыл. Не надо доводить это стремление до абсурда. Красивые ляжки, по счастью, тоже в цене. Те женщины, что знают, в какое смятение может привести мужчину их грудь, умеют обыграть и «белое мясо» своих ног, показав их тем, кто еще не знаком с ними. «Некоторые оставляют грудь распахнутой, чтобы показать, какое белое у них тело, другие дают взглянуть на бедра или слишком обнажают ноги. Почтенный человек не одобряет таких выходок», — пишет Робер де Блуа в поэме «О целомудрии дам» (гл. VI).

Что касается «Ключа любви», предостерегавшего от опасности увидеть испачканную рубашку, то он предлагает обнажать красивые ляжки и высоко задирать их до «тайных мест». Чем больше они видны, тем более вожделенны. Красивая девушка без недостатков может позволить, чтобы на нее глядели, когда