Жизнь и быт московских государей - Юрий Николаевич Лубченков

книги были предметом роскоши и показателем престижа. Переплеты изготавливались искусными переплетчиками, а ювелиры украшали их драгоценными камнями. Помимо церкви, которой все в большем количестве требовались библии, евангелия, псалтыри, часословы и прочие богослужебные книги, в священных писаниях нуждалось большое количество светских людей. Поэтому переписка «книг святых» была весьма распространенным занятием и богоугодным делом. При великокняжеском дворе состоял штат «доброписцев», которые вели не только хозяйственные записи, но и копировали наиболее интересные и дорогие древние манускрипты. Еще в XIV веке, несмотря на появление привозной хлопковой бумаги, основным материалом для письма и рисунков был пергамен. Пергамен, тонкой выделки кожа, пришел на Русскую землю из Малой Азии. Для книги листы складывали пополам и делали блок из четырех страниц – тетрадь. Писцы не только копировали тексты, но и украшали книги рисунками и изящными буквицами – заглавными орнаментальными буквами, изображавшими различных животных, фантастических птиц и змей. Нередко копировщики оставляли на страницах книг свои замечания и записи личного свойства, например предупреждения: «… кто похитит сию книгу, да будет тому в нынешнем веце и будущем вечная мука».

Княжеская библиотека была самым большим собранием книг не только в Москве, но и на Руси. Ее основой стали книги, привезенные Софьей Палеолог, книги привозили заморские послы и приглашенные на службу иностранные специалисты. Образованные и богатые бояре собирали частные библиотеки. Несмотря на то, что к XV веку на Руси получила распространение бумага, они могли позволить себе «книги под старину», заказывая списки с самых известных изданий на пергаменте. Повышенный спрос на рукописные издания заставил изменить начертание строгого устава на более простой почерк – полуустав.

Новодевичий монастырь. Башни. Художник А. М. Васнецов

В библиотеке великого князя Василия III Иоанновича было большое собрание старинных греческих рукописей и духовных книг. Желая привести свою библиотеку в порядок и сделать переводы наиболее интересных экземпляров, московский государь в 1516 году пригласил ученого греческого монаха из Афонской обители – Ватопедского монастыря. Святые старцы поручили это непростое дело послушнику Максиму, в миру Михаилу Триволису, происходившему из аристократического рода. В Москве его встретили с необходимым вниманием и поселили в Чудовом монастыре на полном содержании великого князя. Всесторонне образованный и талантливый человек работал в компании русских толмачей Димитрия Герасимова и Власия. За год был сделан перевод полутора тысяч страниц Толковой Псалтири, который с благосклонностью встретили высокие духовные и светские лица. Максиму поручили сделать перевод новых богословских трудов и отредактировать их в соответствии с канонами. Среди переведенных книг были древние рукописи Толкового Апостола, сочинения Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Василия Великого, Афанасия Великого, Кирилла Александрийского. Умных и образованных людей на Руси не жаловали. Позднее в силу своего неспокойного характера, ищущего справедливость и противящегося глупости, Максим Грек был сослан в отдаленный монастырь, где провел не лучшие свои годы.

Максим Грек. Изображение XVI–XVII вв.

Изготовление книг требовало не только труда переписчиков и художников. Переплет украшали мастера-переплетчики, пергамен делали кожевники. Все они относились к городскому сословию ремесленников. Московские ремесленники работали прежде всего на удовлетворение потребности быстро растущего города и его жителей. В соответствии со спецификой производства они селились профессиональными слободами в разных районах. «Горячие» производства: литейные, кузнечные, гончарные, кирпичные и другие, связанные с применением огня выносились подальше от жилых кварталов. Город был деревянным, а пожары и без того случались достаточно часто. В «Заяузье», примерно в районе современной Таганской площади, селились кузнецы. В XV веке «в этом районе было налажено производство оружия, медной посуды – котлов, таганов и пр. и, пожалуй, больше всего – гончарных изделий» [Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1948. С. 749]. Мастеровой люд строил свои дома в непосредственной близости от места своей работы. По сложившейся системе городского управления жителей делили на сотни. Ремесленники одной или родственных профессий старались держаться друг друга, чтобы легче было отстаивать свои цеховые интересы. В своих слободах они строили церкви в честь небесных покровителей, например святые Кузьма и Демьян почитались покровителями кузнецов. Большое поселение мастеров-литейщиков находилось на высоком берегу реки Неглинной, где располагался государев Пушечный двор. Австрийский посол С. Герберштейн писал: «Самый город – деревянный и довольно обширен; издали он кажется еще обширнее, чем на самом деле, ибо пространные сады и огороды при каждом доме делают 'город больше; еще более увеличивают его дома ремесленников, употребляющих при своем мастерстве огонь; эти дома тянутся длинным рядом на конце города, а между ними находятся поля и луга». На Пушечном дворе лили пушки для войска и колокола для церковных храмов. К началу XVI века Москва стала главным арсеналом производства огнестрельного оружия и пороха. Еще в 1485 году мастер Яков научился производить орудия, превосходившие по своим качествам западные образцы. Профессия кузнеца в те далекие времена была весьма распространенной. Их мастерские можно было найти по всему городу, например Бронная слобода дала название современной Бронной улице.

В непосредственной близости от рек селились ремесленники, которым в работе требовалось большое количество воды, например кожевники или «красильники» тканей.

Великий князь содержал при своем дворе лучших мастеровых, которые обеспечивали всем необходимым его личные потребности. Помимо тех, кто производил вещи, княжеский двор обслуживали: повара, мастера по приготовлению алкогольных напитков и кваса, пекари, лекари, писцы, архитекторы и другие специалисты, обладавшие особыми навыками и талантом. Особым вниманием государя с давних времен пользовались мастера по изготовлению оружия, доспехов и драгоценных украшений. При дворе высоко ценилось искусство изготовления дорогих поясов, которые часто упоминались в завещаниях великих князей.

Новгородский торг. Художник А. М. Васнецов

Знатные бояре держали при своих дворах вотчинных ремесленников, которые обеспечивали их быт. Монастырские умельцы трудились в святых обителях. Независимые городские ремесленники собирались в профессиональные цеха и выбирали себе старшин.

Если профессия городского ремесленника позволяла, то мастерская располагалась непосредственно в его доме или пристройке к нему. По данным академика Б. А. Рыбакова, в средневековой начала XIV века Руси насчитывалось более 200 различных ремесленных профессий. В частности: кузнецы по железу, домники, оружейники, бронники, щитники; мастера по изготовлению шлемов, стрел, замочники, гвоздочники; котельники (литейщики), кузнецы меди, златокузнецы; древоделы, огородники (строители крепостей), городники, мостники, столяры, токари, бочары, резчики по дереву, кораблестроители-ладейники; каменщики, каменосечцы (скульпторы-декораторы), жерносеки, кровельщики; живописцы; кожевники, усмошвецы (чеботари), мастера по изготовлению пергамена, мастера по изготовлению сафьяна, сапожники; седельники, тульники, скорняки, шорники; ткачи, опонники, портные-швецы, мастера по изготовлению набивных тканей, красильники; гончары, кирпичники, корчажники, мастера по изготовлению поливных плиток и писанок, игрушечники; стеклодувы, косторезы, гребенщики,