Жизнь и быт московских государей - Юрий Николаевич Лубченков

переменяют их цену – особенно когда чужеземец покупает что-нибудь на золото: тогда они тотчас уменьшают его цену; если же, отправляясь куда-нибудь, он нуждается в золоте, тогда опять увеличивают его цену». Счет вещей и денег в те времена вели кратно сорока или девяносто. Считали – три сорока, четыре девяноста. Десять тысяч обозначались словом «тьма», соответственно тридцать тысяч – три тьмы.

В семейной жизни Василий III Иванович не был особенно счастлив. Его жена Соломония Юрьевна Сабурова с 1505 года не смогла родить наследника. Государь вынужден был обратиться к боярам в поисках выхода из такого тупика. Бояре, напомнив ему слова из Священного писания, сказали, что неплодную смоковницу отсекают и выбрасывают из винограда. Соломония знала о намерении мужа развестись с ней и безуспешно пыталась найти способ заиметь детей.

В нарушение традиций и нравов Василий III принял решение о разводе, и в 1525 году великую княгиню «чадородия ради» постригли в монахини и сослали в Суздальский Покровский монастырь. Соломония умерла в монастыре, прожив семнадцать лет. Посол императора Максимилиана I при дворе Василия III Франческо да Колло, описывая свою поездку в «Доношении о Московии», вспоминал: «Сей Великий Князь Василий – как мне рассказали – решил завести жену, чтобы иметь детей и обеспечить себя законным наследником и преемником государства; для этого повелел объявить во всех частях своего государства, чтобы – не взирая на благородство или кровь, но лишь на красоту – были найдены самые красивые девственницы, и во исполнение этого указа были выбраны более 500 девственниц и приведены в город; из них было выбрано 300, потом 200 и наконец сократилось до 10, каковые были осмотрены повивальными бабками со всяческим вниманием дабы убедиться, действительно ли они девственницы и способны ли рожать детей, и нет ли у них какого недостатка, – и, наконец, из этих десяти была избрана жена… [Да Колло Фр. Доношение о Московии. / Подготовка текста, перевод на русский язык, вступительная статья и комментарии О. Симчич. М., 1996. С. 28].

Повторное венчание великого князя состоялась 21 января 1526 года.

Василий III, великий князь Московский, вводит во дворец невесту свою Елену Глинскую. Художник К. В. Лебедев

Его избранницей стала юная красавица – княжна Елена Васильевна Глинская. По имеющимся сведениям, Василий III очень любил свою молодую жену и ради ее прихоти решил сбрить бороду, что было нарушением древних родовых приличий. Ведь борода – это «образ, человеку от Бога дарованный». По тогдашним понятиям, подобное самодействие было несовместимо не только с народными обычаями, но и с православием. Первые годы брака прошли в ожидании наследника. Желанного наследника так и не появлялось. Великий князь московский вместе с Еленой совершали паломничества по русским монастырям, щедро раздавали милостыню во всех церквах, молились о чадородии жены государя. Но, казалось, все было тщетно. И лишь прибегнув в своих молитвах к преподобному Пафнутию Боровскому, Елена сделалась беременной. На вопрос Елены, кого она родит, один юродивый Дементий сказал: «Родится сын Тит, широкий ум». И 25 августа 1530 года Елена родила сына. По преданию: «в настоящий час рождения его бысть внезапу гром страшен зело и блистаниа молнии бывшу по всей области державы их, яко от основания земля поколебатися». В честь ближайшего ко времени его рождения праздника Усекновения глава Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна первенец получил имя этого святого. Через два года после его рождения Елена родила сына, глухонемого Юрия.

При правлении Василия III продолжилась практика приглашения ученых иностранцев в Россию. По словам Н. М. Карамзина, «кроме людей, искусных в деле воинском, он первым из великих князей имел немецких лекарей при дворе». Знаниями придворных врачей пользовались не только великий князь и его ближайшее окружение, но и для предотвращения эпидемий, для чего использовались меры, которые в то время были опробованы в других европейских странах. Однако порядки были строгие, «иностранцам с умом и дарованием легче было тогда въехать в Россию, нежели выехать из нее».

Василий III отличался большей открытостью к Западу, что объяснялось усвоенными им с детства европейскими обычаями. Количество посольств различных европейских стран в Московию увеличивалось. Сигизмунд Герберштейн, опытный австрийский дипломат, в своих записках «О Московии» подарил нам возможность представить правила обхождения с иностранными послами в России Средних веков. «Посол, отправляющийся в Московию, подъезжая к ее границам, посылает в ближайший город вестника, который возвещает начальнику этого города, что он, посол такого-то государя, намеревается вступить в пределы княжеских владений. Начальник тотчас тщательно осведомляется не только о том, от какого государя он послан, но также какого сословия и достоинства сам посол, равным образом как велика его свита; узнав это, он посылает какого-нибудь чиновника со свитой для приема и сопровождения посла, причем принимается в расчет как достоинство государя, от которого он послан, так и достоинство самого посла. Между тем он немедленно дает знать великому князю, откуда и от кого приехал посол». Очень важным для чести и величия посольства было определить, кто при встрече сойдет первым с лошади. Для этого отправляли к послу вестника с просьбой сойти с лошади или выйти из повозки. «Если же кто-нибудь станет извиняться или усталостью, или болезнью, тогда отвечают, что государевых слов нельзя ни произносить, ни слушать иначе, как стоя». Посол иностранной державы более всего остерегался первый сойти с лошади или выйти из повозки, чтобы не уронить этим достоинство своего государя; потому он только тогда сходит с лошади, когда заметит, что сходит посланец российского государя.

Как только вопрос о государственном престиже разрешался, посланник российского государя подходил к послу с непокрытой головой и молвил: «Великого государя Василия, Божиею милостию царя и государя всей Руссии, и великого князя и проч. (исчисляет важнейшие княжества) наместник и воевода NN области и проч. велел объявить тебе. Узнав, что ты, посол такого-то государя, идешь к нашему государю, он послал нас тебе навстречу, чтобы мы привели тебя к нему (повторяет титул князя и наместника). Кроме того, нам поручено спросить, по добру ли по здорову ты ехал (ибо таково обычное приветствие: по добру ли по здорову ехал). Мы по обычаю отвечаем: “Дай Бог здравия великому князю. По милосердию Божию и по милости великого князя мы приехали здоровы”. Потом посланный протягивает послу правую руку и опять не отдает почтения первый, если не видит, что посол обнажил голову. После этого, вероятно по долгу учтивости, он снова обращает речь к нему, спрашивая, по добру ли по здорову он ехал; напоследок дает знак рукою садиться и ехать». В пути послов