Русская свадьба: расплетание косы, венечный посад и свадебный поезд - Елена Самоделова

за родня? — Подружки» (с. Ильицыно Зарайского уезда Рязанской губернии)[157]. Главная подружка невесты именовалась тайной подругой (с. Николаевка Касимовского района), шаферицей (д. Деулино Рязанского района; ср. парный термин — «шафер»). В д. Сорокино Юхновского уезда Смоленской губернии она называлась подневестница; в Дорогобужском уезде той же губернии подневестницами были все подруги. В с. Погост Бельковского района (ныне Касимовского района) Рязанской области в состав свадебного поезда включались девушки-выезжалки. В классической свадьбе незамужние девушки и неженатые парни не входили в свадебный поезд и не ездили в церковь смотреть венчание.

Сначала невеста встречала подружек горькими причитаниями. В с. Шельбово Юрьевского уезда Владимирской губернии она жаловалась на свое болезненное состояние, помешавшее ей достойно встретить перед домом близкую подруженьку-«голубушку»:

Нейдут мои ноги резвые;

Нейдут они, подгибаются;

Белы рученьки опускаются;

Буйна головушка с плеч скатилася

По самые могучи плеча[158].

Невеста в с. Шельбово в причитании винила родителей, которые способствовали ее болезни, наведенной женихом:

Не по вашему ли повеленьицу

Приходил ко мне чужой чуженец,

Чужой чуженец — добрый молодец?

Подкосил он меня под резвы ноги,

Уж он снял с меня буйну голову

Как по самые могучие плеча[159].

Интересна символика отделения невесты от подруг и семьи в Архангельской губернии, на побережье Белого моря от г. Онега до Кемского уезда. В доме ее родителей проводилось «большое рукобитье», а просватанная девушка отправлялась в специально нанятый дом на обычные посиделки-«вечеринки», но там происходила «заплачка». Невеста не играла и не пела с подругами, а лежала на лавке в печном углу и причитала, прощаясь с ними. Потом туда приходила ее крестная мать с «почолком» — специальным головным убором невесты, в виде повязки с двумя рогами, вышитой серебром и унизанной жемчугом, — и надевала ее на просватанную девушку[160]. Также крестная мать накидывала на нее платок и уводила с вечеринки, а девушка причитала:

Послушайте, мои милые подружки любовныя,

Пойдем-те вон с тихия беседы смиренныя,

Пришли скорые послы да незастенчивые[161].

В Ветлужском крае Макарьевского уезда Нижегородской губернии невеста просила отца или братьев запрячь «ворона коня» и прокатить ее подруг «вдоль улицы широкой», что и выполнялось[162].

Во второй, уже веселой, части девичника молодежь развлекалась разными играми и забавами. Локальной чертой свадьбы с. Костенево Костромской губернии и уезда являлся обычай, следуя которому подруги невесты в конце девишника вручали жениху подарок — завязанный бантом платок с насыпанным в него горохом. В Шунгенской и Шишкинской волостях Костромского уезда в середине XIX в. практиковался более ранний ритуал — «сговорки», при котором подруги невесты ловко складывали платок с насыпанным внутрь горохом и давали его жениху. Тот должен был взять его за четыре конца и быстро встряхнуть, чтобы горох собрался в середину и затем мелкой струйкой медленно высыпался; или же парень ссыпал горох на тарелку и брал платок себе. Если жених не знал такой премудрости, то горох с треском рассыпался по столу и катился на пол под смех гостей. В тех же местах имелось и другое испытание жениха: девушки подносили ему сковороду с яичницей (или пирогом) с лучинками или соломинками на дне, и просили разрезать ее на куски[163]. Сметливый жених перевертывал сковороду и опрокидывал угощение на тарелку, вытаскивал несъедобные частицы и разрезал его на куски. Так проходили обрядовые испытания жениха, и он мог быть к ним готов, поскольку видел подобное на свадьбах или слушал подсказки родных. Похожие задачи решали и герои волшебных сказок, оказавшись у царя и выполняя его приказы, целью которых было не позволить ему жениться на царевне, проверить молодецкие умения или просто извести его, если он уже был женат (например, в сказке «Василиса Премудрая»).

Прибытие колдуна в деревню на свадьбу в Озерной области Русского Севера. Иллюстрация Ганена из многотомного книжного издания «Живописная Россия». 1881. Т. 1. Ч. 2. С. 541.

Живописная Россия. Иллюстрированный вестник отчизноведения, истории, культуры, государственной, общественной и экономической жизни России. СПб., М.: Товарищество М. О. Вольф, 1881–1901

Глава 11. Ритуал «ёлочку выносить» с приговором подруги невесты

В свадьбе Костромской губернии, а также в Тверской, Ярославской, Вологодской губерниях важную роль играл ритуал под названием «ёлочку выносить». Проводили его в разные моменты свадьбы: он засвидетельствован на сговоре, на девичнике при застолье, после бани невесты, в день свадьбы в ее родительском доме перед поездкой к венцу. Отмечены и случаи исполнения после венчания — на пиру у молодого, но это нелогично и указывает на разрушение свадебного обряда. «Выносить ёлочку» — региональный ритуал русской свадьбы, характерный для ограниченной территории, примыкающей к Русскому Северу и наполненной хвойными лесами; на других землях он не встречается. Центром его бытования является Костромская губерния, а периферией — перечисленные соседние губернии, Северный край (Карпогорский район, 1929–1936 гг.) и Нижегородская (Горьковская) область. В конце XIX в. ритуал распространился на Белозерский уезд Новгородской губернии и совместился там с причитаниями невесты, обращенными к девичьему праздничному головному убору — «коронке»[164]. Просватанная девушка кланялась елочке, но к ней не было обращено специального приговора, что свидетельствует о позднем перемещении ритуала на северные территории.

Суть ритуала заключается в следующем. Подружки невесты приносили из леса тщательно подобранную маленькую елочку, наряжали ее ленточками и зажженными свечами, иногда сажали на верхушку куколку. Хвойное деревце всегда держала в руках главная подруга, ставила его на праздничный стол и произносила речитативом соответствующий приговор.

В научных экспедициях Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской академии наук в 1980-е гг. и затем в 2010-е гг. (в последних мы принимали участие) было установлено следующее. В Парфеньевском районе Костромской области, как и в Чухломском уезде Костромской губернии, свадебную елочку после ее выкупа приколачивали к дому невесты или на конёк бани, там она красовалась несколько дней, затем деревце снимали и девушки забирали ленточки себе. Сведения об этом имелись и в научной литературе XIX в. Интересно, что подобный обычай до сих пор практикуется с аналогичной елкой, которую пристраивают на крышу избы при проводах парня в армию, чтобы все жители селения знали, что человек из этого дома уходит защищать Родину. Когда он возвращается, то сам снимает деревце. Мы видели такие дома с наряженной елочкой в с. Парфеньево в середине 2010-х гг. Свадебная же «ёлочка» знаменовала собой девичество и