Культура древней Вавилонии - Николай Михайлович Никольский

смерти отца делится поровну между всеми сыновьями. Таким образом, старший сын или самый любимый отцом сын всегда получает значительно большую долю имущества отцовского дома в ущерб другим своим братьям. Но лишать сына доли наследства отец не может, даже если он совершит по отношению к отцу какое-либо тяжелое преступление. Для этого нужно постановление суда. Первый раз законы Хаммураби обычно прощают «тяжкий грех», совершенный по отношению к отцу (§ 168–169). Здесь еще сказывается влияние традиционной силы коллективной формы собственности, характерной для первобытнообщинной эпохи. Власть отца еще ограничивается, хотя он является главой семьи и все ее члены по отношению к нему занимают подчиненное положение. Но имущество семьи считается имуществом всех ее членов, каждый из которых имеет право на определенную долю. Лишение доли наследства еще не находится целиком во власти отца. Он выступает в качестве распорядителя имущества отцовского дома, но не в качестве частного собственника.

Значительная часть статей законов посвящена уголовному праву. Оно не выделяется в отдельный раздел, а приводится в каждом разделе, укрепляя другие правовые нормы. Законы Хаммураби различают преступления нескольких категорий: преступления против частной собственности, против государства, против устоев семьи и личности. Особое внимание уделяется преступлениям против частной собственности. Преступления такого рода влекут за собой самые жестокие меры наказания. За кражу из царского и храмового имущества и за укрывательство краденного карают смертью (§ 6–7). Законы Хаммураби предусматривают также наказание в виде штрафа (§ 259, 260). За украденное царское или храмовое имущество вору следует уплатить штраф в 30-кратном размере, а если это имущество принадлежало мушкенуму, — то в 10-кратном размере; «если же вору нечем отдать, то его должны убить». Таким образом, практически за кражу собственности наказание всегда — смерть. Смертью карается также кража рабов, укрывательство беглых рабов (§ 15–16–19). Попутно с этим законы Хаммураби устанавливают вознаграждение за поимку беглого раба в размере 2 сиклей серебра. В некоторых случаях допускается самосуд над ворами, схваченными на месте преступления (§ 21–25). За более мелкие преступления против собственности законы Хаммураби применяют калечащие наказания. Так, например, если наемный работник, взятый для обработки поля, украдет часть семян или корма для скота и это украденное будет обнаружено у него в руках, то ему отрезают пальцы (§ 253). В некоторых случаях мелкой кражи требуется просто возмещение стоимости украденной вещи (§ 255–256). Жестокое наказание ожидает того наемного работника, который плохо обработал поле и вырастил плохой урожай. В таком случае, если работник не в состоянии возместить хозяину причиненный ему материальный ущерб, виновника предают мучительной смерти. При помощи быков и коров его на части разрывают на том поле, которое он плохо обработал (§ 254–256). Наконец, законы Хаммураби довольно часто перечисляют всевозможные виды более мелких преступлений против собственности, которых нет надобности перечислять. В заключение следует подчеркнуть, что защита частной собственности находится в центре внимания, т. е. иными словами, что защита интересов рабовладельческой верхушки — это главное, что преследуют законы Хаммураби. Ибо частная собственность в виде движимого и недвижимого имущества находилась в руках рабовладельческого класса.

Переходя к обзору преступлений против устоев семьи, предусмотренных законами Хаммураби, следует отметить, что самыми тяжкими преступлениями в данном случае считались: 1) кровосмешение между родителями и детьми; 2) брачные отношения между свекром и невесткой и мачехи с пасынком; 3) нарушение женой супружеской верности. Преступления такого рода карались чаще всего смертной казнью. В случаях кровосмешения виновники иногда изгонялись из общины.

Преступлениями против личности законы Хаммураби считают: убийство, телесное повреждение, клевету. Меры наказания за преступления против личности зависят от социальной принадлежности и виновника и пострадавшего. Так, например, если кто-нибудь из мар-авелим повредит глаз или сломает кость мар-авелиму, то виновник подвергается такому же членовредительству. Если же эти преступления совершены по отношению к мушкенуму, то виновник может искупить свою вину одной миной серебра. За членовредительство, причиненное рабу, виновник обязан уплатить владельцу раба половину покупной стоимости последнего (§ 196–201). В случае, если кто ударит по щеке человека «большего по положению», то виновнику публично дают 60 ударов плетью из воловьей кожи; если мушкенум ударит по щеке мушкенума, то виновник платит штраф 10 сиклей серебра. Если раб ударит по щеке свободного человека, то виновнику отрезают ухо (§ 202–205), а если сын ударит своего отца, то сыну отрезают пальцы (§ 195).

В тех случаях, когда телесные повреждения приводят к смертному исходу, то, придерживаясь вышеизложенного принципа, в одних случаях виновник отвечает собственной жизнью или жизнью своих детей, в других случаях виновник отделывается штрафом. Так, например, если «человек ударит дочь человека» и последняя умрет, то закон повелевает убить дочь виновника (§ 210). Если же потерпевшая женщина является дочерью мушкенума, а убийца мар-авелим, то он платит штраф в размере 7 г мины серебра (§ 212). Если рабыня умрет в результате побоев, то виновник уплачивает ее владельцу 7з мины серебра (§ 214).

Такой же принцип определяет наказания за преступление против личности в самых разнообразных случаях. Так, врач подвергается различным наказаниям за неудачную операцию в зависимости от того, кто был пациентом, а архитектор в случае обвала построенного дома, сопровождавшегося человеческими жертвами, — в зависимости от того, к какой социальной группе относились эти жертвы. Таким образом, и в области определения тяжкости преступления и мер наказания в законах Хаммураби положен принцип классовой принадлежности. И здесь эти законы целиком стоят на страже интересов господствующего класса.

Попутно следует отметить, что в законах Хаммураби отсутствует упоминание об убийствах с корыстной целью, из мести и т. п. По-видимому, наказания за эти преступления регулировались «обычным правом по принципу талиона», т. е. по принципу «око за око, зуб за зуб».

Преступлениям против государственной власти законы Хаммураби почти не уделяют внимания. Скорее (всего это объясняется тем обстоятельством, что Древневавилонское государство, как и все государства на древнем Востоке, имело форму «восточной деспотии», т. е. государство было представлено царем-деспотом, который сам определял меры наказания за преступления против государства. Из тех немногих статей, которые имеются по этому вопросу, мы узнаем, что тяжким преступлением считалось изменение судьею своего решения, зафиксированного в доку менте с печатью. Такого судью штрафуют большой денежной суммой, изгнанием из судейской должности и запрещением впредь быть судьей. Сурово караются также воины, которые находятся на царской службе, но не подчиняются царскому приказу выступить в поход. Смертью карают законы Хаммураби и тех военачальников, которые допускают произвол по отношению к царским воинам и их имуществу (§ 33–34). Подлежали смертной казни также лица, знавшие о заговорах против дворца, но не донесшие об этом царю (§ 109).