Культура древней Вавилонии - Николай Михайлович Никольский

отличие мар-авелим от мушкенум эти законы проводят в некоторых постановлениях о вознаграждении за причиненный ущерб здоровью и имуществу. Так, при краже скота, принадлежащего храму или дворцу, т. е. представителям первой категории, украденное возмещается в тридцатикратном размере, а при краже скота, принадлежащего мушкенуму, — в десятикратном размере; при повреждении глаза или кости у мар-авелим виновному выкалывается глаз или ломается кость, а при таком же членовредительстве мушкенуму виновный платит только штраф.

Основная масса свободного населения Древневавилонского царства в основном состояла из сельских общинников, жизнь и быт которых регулировались, по-видимому, нормами обычного права, и поэтому законы Хаммураби весьма кратко и только косвенно их касаются. Зато очень подробно законы Хаммураби регулируют правовые нормы таких категорий свободных людей, которые появляются по мере разложения первобытнообщинных отношений и которые ко времени возникновения государства превращаются в устойчивые социальные группы. К таким категориям людей по законам Хаммураби относятся ремесленники, наемные работники, лишенные всяких средств производства, рядовые царские воины, врачи и др.

Из этого видно, что трудящийся древневавилонский народ был неоднородной массой. Неоднородность шла по линии различных сфер производственной деятельности, но в правовом отношении люди были в равном положении, занимая подчиненное положение по отношению к господствующей верхушке и являясь для последней объектом эксплуатации.

Переходя к вопросу о формах земельной собственности и о том правовом положении, какое они получили по законам Хаммураби, необходимо вспомнить, что основная масса земли — не менее 80–90%— находилась во владении общин; общая площадь всех частных владений составляла, вероятно, всего 1–2% всей культивировавшейся площади тогдашней Вавилонии; остальная земля была в непосредственном распоряжении царя и храмов. Таким образом, господствующей формой земельной собственности была общинная, коллективная. Это обстоятельство, а также то, что землевладение в Вавилонии основывалось на ирригационной системе, которая также находилась в коллективной собственности общины и государства, обусловливали почти полное отсутствие частной собственности на землю. Эти же обстоятельства выдвинули царя в качестве верховного собственника всего земельного фонда государства, воды и оросительной системы. Но законы Хаммураби не содержат никаких прямых указаний на верховную собственность царя или общины на землю. По-видимому, это было настолько общепризнанным, что эти отношения еще вполне достаточно регулировались общеизвестными нормами обычного права, которых не коснулось законодательство Хаммураби. В законах Хаммураби имеются только косвенные данные, свидетельствующие о прочности общинного быта. Этими косвенными данными являются параграфы 23–24, в которых говорится о коллективной ответственности всей общины за убийство или ограбление, совершенные на ее территории, в тех случаях, если виновник этих преступлений не найден. Таким же косвенным свидетельством является параграф 136, в котором преступление, совершенное против общины, рассматривается как величайший грех, влекущий за собой серьезные последствия. Жене такого преступника разрешается выйти замуж за другого и больше к своему первому мужу не возвращаться.

Особое внимание законы Хаммураби уделяют вопросам условного владения и пользования землей царского фонда. Из числа лиц, пользующихся царской землей, законы Хаммураби особое внимание уделяют царским вой нам, их правовому положению посвящены параграфы 26–41. Царские воины, именуемые в законах Хаммураби редум и баирум, получают за свою службу земельные наделы из царского фонда. Этот надел обеспечивает существование воину и всем членам его семьи только при условии беспрекословного выполнения воином его обязанностей перед царем. В случае смерти воина или в случаях неспособности или нежелания дальше нести царскую службу земельный надел снова поступает в распоряжение царя или передается другому лицу, на которого и возлагаются царские воинские повинности. Именно параграф 26 говорит: «Если редум или баирум, которому приказано выступить в царский поход, не пойдет или, наняв наемника, пошлет его в замену себя, то этого редума или баирума должно убить; нанятый им может забрать его дом». Но во время выполнения воинских повинностей законы Хаммураби охраняли права царских воинов, связанных условным владением землей, от каких бы то ни было злоупотреблений со стороны военачальников, именуемых в законах Хаммураби декум и лубуттум. «Если декум или лубуттум возьмет пожитки редума, причинит вред редуму, отдаст редума в наем, предаст на суде более сильному или возьмет себе подарок, который дал ему царь, то этого декума или лубуттума должно убить» (§ 34).

Из царского фонда раздавались также земельные наделы лицам, обязанным выполнять какую-либо повинность по отношению к царю. К этим лицам относились царские торговые агенты-тамкары, многочисленные царские ремесленники и др. В случае продажи последними земельных наделов, полученных ими от царя, покупатель вместе с приобретением земельного надела должен был выполнять ту царскую повинность, которую выполнял его предшественник.

Значительное внимание древневавилонское законодательство уделяет правовому урегулированию частного хозяйства и товарно-денежных отношений. Больше всего в правовой защите нуждались те частные хозяйства, в распоряжении которых находилось значительное количество частной собственности в виде движимого и недвижимого имущества. Необходимость правовой защиты частной собственности господствующей верхушки вызывалась двумя причинами: 1) отсутствием в обычном праве норм, защищающих частную собственность, поскольку обычное право является продуктом первобытнообщинной эпохи, в которой категория частной собственности отсутствует; 2) наличием коллективных форм собственности в виде общинной и семейной собственности, от которых необходимо было резко и четко разграничить частную собственность, утвердить владельцев частной собственности в, их бесспорных правах и оградить ее от поползновений со стороны народных масс.

В Древневавилонском царстве товарно-денежные отношения были уже значительно развиты. Развитие ремесленного производства достигло такого уровня, когда ремесло отделилось от земледелия в самостоятельную отрасль производства. Среди населения городов Вавилонии существовала значительная прослойка ремесленников, жившая за счет своих профессий. Часть ремесленников имела свои ларьки на базарных площадях, где принимались и выполнялись заказы. Но основная масса ремесленников, по-видимому, обслуживала царское хозяйство. Расчеты с ними производились преимущественно не продуктами, а серебром[78]; законы Хаммураби упоминают в числе ремесленников горшечников, каменотесов, портных, кузнецов, кожевенников, плотников, строителей.

Значительного развития в Древневавилонском царстве достигла торговля. Крупную торговлю вели цари и жрецы через своих агентов-тамкаров. Последние» параллельно с исполнением поручений своих господ вели также собственные операции и имели своих торговых агентов. Многие тамкары занимались и ростовщичеством. Они давали в долг зерно и серебро (т. е. деньги) под высокие проценты. Значительное развитие ремесла и торговли усиливало товарно-денежные отношения, выражающиеся в актах купли и продажи. Законы Хаммураби довольно подробно освещают правовые стороны этих сделок. Всякая товарно-денежная сделка в виде купли-продажи должна быть оформлена договором при свидетелях, в противном случае сделка считается недействительной, а человек, приобретший имущество без договора и без свидетелей, объявляется вором и карается смертью (§ 7, 9). Таким способом законы Хаммураби регулируют продажу рабов, земли, домов,