Культура древней Вавилонии - Николай Михайлович Никольский

на девять параграфов. Первые два параграфа устанавливают наказание в виде денежного штрафа за причинение выкидыша плода свободной женщины. Параграф 3 устанавливает материальную ответственность лица, взявшего в аренду судно и погубившего его. В таких случаях арендатор обязан возместить судовладельцу стоимость судна и арендную плату согласно уговору. Параграфы 4 и 5 не совсем ясны, но речь в них, несомненно, идет о строптивом сыне, не желающем признать авторитет отца и матери, и против которого закон дает родителям право лишить такого сына доли наследства имущества семьи, изгнать из дома и даже селения, а также продать его в рабство. По-видимому, такие суровые меры наказания назначались за тяжкие преступления сына против устоев семьи. Параграфы 6 и 7 относятся к брачным отношениям. Подробно восстановить форму брачных отношений на основании этих параграфов, дошедших до нас с большими пробелами, невозможно; но они дают возможность установить наличие элементов первобытных форм заключения брака в виде умыкания невесты. Об этом, пожалуй, ясно говорят такие слова шестого параграфа: «Если кто-либо уведет дочь человека из дома на улицу без ведома ее отца и матери, он должен сказать ее отцу и матери… и ее отец и ее мать отдадут ее в супружество». Последние два параграфа (8 и 9) устанавливают материальную ответственность за гибель быка в загоне; ответственность, по-видимому, возлагается на пастуха общественного стада.

Другой вариант, так называемые шумерские семейные законы, найденный в ассирийском царском архиве в Ниневии, содержит семь параграфов, из которых шесть посвящены семейным отношениям, а один — рабам. Первые два повторяют четвертый и пятый параграфы так называемых шумерских законов, т. е. если сын совершит какое-либо преступление перед родителями, его исключают из семейной общины, лишают права наследования семейного имущества и отдают за серебро в рабство. Оба варианта свидетельствуют также о живучести в шумерской патриархальной семейной общине элементов эпохи матриархата. Преступление против семейной общины выражено следующей юридической формулой: «Если сын скажет своему отцу: «ты не мой отец», то его должно обрить и наложить на него знак рабства, а также отдать за серебро». Второй параграф повторяет эту формулу, но с выражением: «если сын скажет своей матери: «ты не моя мать». Таким образом, юридически в данном случае семейная община представляется отцом и матерью, которые выступают с одинаковыми правами. Но права родителей сильно ограничены обычаями первобытнообщинной эпохи. Юридически представляя семейную общину, родители, однако, не имели права самовольно изгонять членов семьи и лишать их доли имущества без всяких на то оснований. В противном случае шумерские законы устанавливают довольно суровую меру наказания и для родителей: «если отец скажет своему сыну: «ты не мой сын», то он теряет дом и стены[70]; если мать скажет своему сыну: «ты не мой сын», то она теряет дом и утварь»[71].

О патриархальном характере шумерской семьи свидетельствуют параграфы 5 и 6, которые устанавливают различные меры наказания за один и тот же проступок. Если жена возненавидит своего мужа и скажет ему: «ты не мой муж», т. е. откажется исполнять супружеские обязанности, ее за это «следует предать реке», т. е. смерти путем утопления. Если муж отвергнет свою жену, то он должен платить штраф в сумме 1/2 мины серебра.

В параграфе седьмом довольно четко и определенно выражено право рабовладельца на раба как на предмет частной собственности. Раба можно отдать в наем и получать за него наемную плату, согласно договору, от нанимателя даже в том случае, если раб умрет, убежит, заболеет и т. д. В таких случаях убыток ложитcя только на нанимателя, а хозяин раба получает от последнего половину условленной платы.

ЗАКОНЫ ЦАРЯ БИЛАЛАМЫ

К первой половине XX в. до н. э. относится другой законодательный памятник Двуречья, созданный в царстве Эшнуны, расположенном на северо-восточной окраине Вавилонии. В литературе этот законодательный памятник назван законами Билаламы, по имени царя — составителя этих законов. До «нас дошло два экземпляра записи законов Билаламы на глиняных таблицах, найденных во время раскопок у современного городища Тель-Асмар[72]. Законы Билаламы состоят из введения и 61 статьи, из которых две последние не сохранились. Введение, дошедшее до нас с большими пропусками, содержит дату издания законов и имя законодателя. Первый параграф устанавливает цены на различные предметы.

При этом мерилом стоимости выступает 1 сикль серебра, к которому приравнивается определенное количество масла, шерсти, соли, меди и др.

Наряду с наличием торговли при помощи всеобщего эквивалента — серебра — законы фиксируют также торговлю в виде простого продуктообмена. Так, параграф второй указывает равноценность различных продуктов в определенных количествах. Законы Билаламы устанавливают плату за аренду рабочего скота, средств транспорта, а также наемную плату различным сезонным работникам. При этом расчеты должны производиться ячменем и серебром (§ 3–11). В законах Билаламы имеются элементы и уголовного права, направленные на защиту собственности и личности. Человека, пойманного на месте совершения кражи в поле или в доме в дневное время, приговаривают к штрафу в 10 сиклей серебра, а человека, совершившего кражу ночью, карают смертью (§ 12, 13). Если человек уличен в краже раба или рабыни, он должен вернуть рабовладельцу за одного раба двух рабов, за одну рабыню — двух рабынь (§ 49). Преступление против личности по законам Билаламы выражается в членовредительстве (§ 42–48), и наказание определяется в виде денежного штрафа. За укушенный нос или выбитый глаз–1 мина серебра; за выбитый зуб, оторванное ухо, сломанную руку, сломанную ногу — 1/2мины серебра; за удар по щеке–10 сиклей серебра и т. д.

Значительное место законы Билаламы уделяют вопросам рабства. Раб и рабыня рассматриваются законом как имущество рабовладельца и охраняются как предмет частной собственности (§ 31, 33–35, 49–52, 55, 57). За украденного раба вор должен вернуть двух рабов, за укрывательство беглого раба виновник должен предстать перед царским судом; за смерть раба, наступившую от удара быка или укуса бешеной собаки, материальную ответственность несет владелец быка или собаки перед владельцем раба в сумме 15 сиклей серебра. Сожительство рабыни с чужим человеком также является источником дохода ее господина. «Если человек принудит к сожительству рабыню человека, то он должен отвесить 2/3 мины серебра; а рабыня принадлежит только своему господину» (§ 31). Дети рабыни также принадлежат только ее господину. «Если кто-либо соблазнит рабыню, а сына ее отдаст дочери свободного человека, и когда он вырастет, его увидит господин его (т. е. господин его матери. — А Я.), то он может забрать, и его должны ему привести» (§ 33). Законы Билаламы повелевают накладывать на рабов различные знаки рабского