Топофилия. Исследование окружающей среды. Восприятие, отношение и ценности - И-фу Туан

состоит из четырех равных равнобедренных треугольников, сходящихся в одной точке. Основание – правильный квадрат, ориентированный точно по сторонам света. Великая пирамида Хеопса отклоняется от истинного севера не более чем на три минуты шесть секунд314. Точность ориентации подчеркивает взаимосвязь между пирамидой и космосом. Квадратное основание и равнобедренные треугольники подчеркивают стремление к симметрии, которое проявляется и в других выразительных пространствах египетской жизни. Треугольник, направленный вверх, прежде всего ассоциируется со вспыхнувшим пламенем. Вероятно также, что это символ мужского плодородия и противоположность другому символу – направленному вниз треугольнику, который часто встречается на египетских и месопотамских статуэтках богинь земли IV тысячелетия до н. э.

Пирамида была частью большого архитектурного комплекса, целью которого было создание подходящей обстановки для проведения важного ритуала – трансформации усопшего фараона из земного, бренного существа в вечное божество. Солнце, двигавшееся с востока на запад, проходило ежедневный цикл рождения, жизни и смерти. Этапы финального обожествления фараона предполагали точно такое же движение на запад из долины земной жизни к пустынному плато. В храме, располагавшемся в долине, на границе, где заканчивалась зона распространения растений, тело умершего очистили и мумифицировали. Далее погребальная дорога, поднимавшаяся примерно на сотню футов (30 м), вела от храма долины в погребальный храм на восточной стороне пирамиды. Атмосфера в тускло освещенном храме была таинственной, а длинный вестибюль погребальной дороги – темным. Из него мумию фараона перенесли в большой залитый солнцем двор, а затем в храм пирамиды, где фараон был ритуально превращен в бога. Заключительным этапом было опускание саркофага в глубину пирамиды через северный вход. Покатый портал северного входа, обращенный к небу, глядел прямо на Полярную звезду. Область Полярной звезды, так же как и область заката на западе, считались страной усопших. Обе эти идеи нашли в пирамиде свое выражение. Пирамида была гробницей, но в то же время символизировала первобытный холм, восходящее пламя и солнце – вечную жизнь315.

Египетский фараон был богом, а его правление – божественным. Никто другой не притязал на его авторитет. Египетская религия способствовала высокой централизации, воплощавшейся в личности фараона. Египет был единым и неделимым. Он почти не знал гражданских войн, и еще более редкими были вооруженные вторжения чужеземцев. Поэтому большинство городов не имело стен, а также значительного социального и политического значения. Единственным по-настоящему влиятельным городом была столица, резиденция фараона, но даже столица была полностью подчинена фараону и переезжала с места на место в соответствии с меняющимся вкусом каждой новой династии. Столица могла обладать богатством и великолепием, но не могла похвастаться ни гражданским духом, ни городскими функциями. До сих пор мало что известно о столицах Египта, за исключением Ахетатона (Тель-эль-Амарна) – города без стен, раскинувшегося примерно на пять миль (8 км) на восточном берегу Нила. В Ахетатоне не было внутреннего города и священных теменосов316. Храмы, царские дворцы и государственные учреждения были расставлены почти случайным образом. Хаотичный внешний вид этого города противоречит стремлению к симметрии и равновесию, которые с такой пунктуальностью выражались в пирамидах и других аспектах египетского мировоззрения317. Египетские поселения, в отличие от ряда других древних центров цивилизации, не были уподоблены космосу. Однако, если обращаться к другим масштабам, и сам Египет, и его ритуальные сооружения соответствовали космической парадигме.

Месопотамия

Природные условия Египта и Месопотамии похожи тем, что в обоих регионах существует дефицит осадков, а сельское хозяйство зависит от воды, поступающей из протекающих по ним больших непересыхающих рек. Но есть и важные различия. Климат Египта действительно засушлив, в то время как климат Месопотамии менее суров с точки зрения земледельца. В нижней (южной) части Месопотамской равнины выпадает в среднем от четырех до восьми дюймов (101–203 мм) осадков в год, а в верхней части достаточно осадков для ведения сельского хозяйства без орошения. Предсказуемость Нила является особым благословением для Египта. Тигр и Евфрат имеют гораздо менее предсказуемый режим. Максимальный разлив этих рек обычно приходится на весну, когда тают снега и выпадают дожди. Однако количество осадков в верховьях рек бывает очень разным. Бывало, что в верховьях Тигра за одну неделю выпадало до десяти дюймов (254 мм) осадков. Когда к дождевой воде добавляется таяние снегов, это приводит к катастрофическим наводнениям. Обширные разливы, которые не сходили месяцами, часто покрывали равнины Месопотамии. Ландшафт Египта имеет четкие границы и симметричен по отношению к течению Нила. В отличие от него ландшафт Месопотамии не отличается выраженностью границ: пески, аллювиальные равнины, тростниковые болота и озера слиты воедино. Русла рек не отделены от окружающих их заливных земель. В отличие от Нила они не могут указывать направления.

К концу III тысячелетия до н. э. жители Месопотамии создали городскую цивилизацию и выработали самобытное мировоззрение, отражавшее определенные особенности окружающей их среды. В одном из мифов о происхождении мира его начало изображалось как водный хаос, состоявший из трех элементов: пресных вод (Апсу), моря (Тиамат) и тумана (Мумму). Брак Апсу и Тиамат породил двух богов, олицетворявших ил. Миф, по-видимому, отражает легко наблюдаемое явление природы – впадение пресных вод в море, при котором происходит отложение ила и формируется суша. Возникший космос состоял из земли, представлявшейся в виде плоского диска. Над ним простиралось обширное полое пространство, замкнутое твердой поверхностью в форме купола. Между небом и землей располагался лиль – воздух, дыхание и дух, движение которого отделяло небо от земли. Со всех сторон, как сверху, так и снизу, небо-землю (ан-ки) окружало бескрайнее море318.

Вселенной управлял пантеон, насчитывавший сотни богов. Они сильно различались по значению и функциям. Четырьмя главнейшими божествами были бог неба (Ан), бог воздуха (Энлиль), бог воды (Энки) и великая богиня-мать (Нинхурсаг). Они обычно возглавляли список богов и часто изображались действующими совместно319. В отличие от египтян жители Месопотамии не принимали космический порядок как данность. Совет богов должен был постоянно поддерживать его, управлять им как государством. В отличие от египетской природа Месопотамии была неуправляема:

Встающие воды, что страшны глазам человека,

Всевластный потоп, что сражается с дамбой

И вырывает могучие месу-деревья,

(Бешеный) шторм, сметающий все в завихренье могучем

И с собой увлекающий (в бурном водовороте)320.

Какое-то время Ан, бог неба, был верховным богом, однако к 2500 году до н. э. место лидера, по-видимому, занял Энлиль. Ан символизировал величие, власть и могущество необъятного небесного свода, но это была пассивная сила. Энлиль как воздух – беспокойная стихия, помещенная между небом и землей, – воплощал активную силу. Он был исполнителем воли богов. Он воспринимался как наиболее благожелательное божество, отвечавшее за планирование и воплощение наиболее продуктивных черт космоса. К сожалению, в обязанности Энлиля входило также и исполнение наказаний, так что, оставаясь персонажем, по-отечески заботившимся о благополучии народа, он мог становиться жестоким и непредсказуемым, словно буря.

Энки воплощал мудрость. Это был бог творческих, порождающих жизнь пресных вод – колодцев, источников и рек. В то время как Энлиль занимался более крупными проектами и разрабатывал общий план, Энки использовал свои навыки для разработки и исполнения практических деталей. Богиня Нинхурсаг ко II тысячелетию до н. э. стала довольно туманной фигурой. Возможно, когда-то она звалась Ки, Мать-земля, и, вероятно, была супругой бога неба Ан. Она считалась матерью всего живого.

Хотя в космологических представлениях Месопотамии выражались определенные аспекты ее природной среды, на них также оказывали влияние социоэкономические и политические условия этого периода. Существует соблазн считать космические представления простой идеологической проекцией реально существующей земной политической системы.