Топофилия. Исследование окружающей среды. Восприятие, отношение и ценности - И-фу Туан

хозяйственная деятельность, по-видимому, никак не связаны. Пальма рафия, хотя и играет важную роль в экономике леле, не является центральным объектом их религии. Леле используют в хозяйстве все, что могут получить от этой пальмы: из нее строят хижины, плетут корзины, делают древки стрел, получают волокно для ткани. Вдобавок к этому пальма – источник неферментированного вина, второго основного продукта местного рациона. Выращивание кукурузы также не носит для леле ритуальной значимости. С другой стороны, чрезвычайно важное социальное и религиозное значение для леле имеет охота. Парадоксально, что при этом представители племени – посредственные охотники, а мясо, с точки зрения пищевой ценности, не представляет собой незаменимую часть их рациона.

Лес обладает мистической таинственностью, которой нет в деревнях и в саванне. Влиятельный британский антрополог Мэри Дуглас пишет об этом:

Леле говорят о [лесе] с почти поэтическим энтузиазмом. Бог дал им его как источник всего хорошего. Они часто сравнивают лес с деревней. В разгар дня, когда в пыльной деревне становится невыносимо жарко, леле любят укрыться в прохладе и темноте леса… Мужчины хвалятся, что в лесу они могут работать целый день, не чувствуя голода, а в деревне всегда думают о еде. Для обозначения похода в лес они используют глагол nyingena, «входить», который используется, когда говорят «войти в хижину» или «окунуться в воду». Складывается впечатление, что леле понимают лес как особую стихию306.

Лес – мужское царство, саванна оставлена женщинам. Но саванны не обладают престижем, они сухие и бесплодные. Единственной культурой, способной расти на обезвоженной почве, является арахис. Это также единственная культура, за которой от начала и до конца ухаживают женщины. Хотя женщины помогают мужчинам выращивать в лесу кукурузу, а также работают вместе с ними при изготовлении множества продуктов из рафии, мужчины не только не помогают женщинам в их трудах на плантациях арахиса, но даже избегают смотреть, как происходит эта работа. Женщины племени леле знают саванну гораздо лучше мужчин. В те дни, когда лес становится табу для женщин, им часто удается найти в саванне что-нибудь ему на замену, например кузнечиков в сухой сезон и гусениц во время дождей. Лес – отрада мужчин и нечто мрачное и смутно угрожающее для женщин.

Речные долины, космология и архитектура

Две древние цивилизации, Египет и Месопотамия, возникли на берегах рек Ближнего Востока. Различия представлений о мире, характерных для этих цивилизаций, отражают несходный опыт природной среды, которая оказывала влияние почти на каждый аспект жизни людей, порождая порядок в Египте и нечто более прихотливое в Месопотамии.

Египет

Главные географические объекты Египта – пустыня и река Нил. Сельское хозяйство невозможно в пустыне без какой-либо формы ирригации. Долина Нила формирует плодородный меридиональный разрез, пересекающий бурые песчаные пустыни. Ежегодные разливы Нила с удивительным постоянством снабжают водоемы долины не только водой, но и богатым илом. Еще один факт, имеющий огромное значение для египтянина, – солнце, сияющее в безоблачном небе. Он ненавидит темноту и холод. Древняя молитва воспевала победу солнца над облаками и бурей307. Облака могут принести дождь, но Египет не зависит от дождей. Облака затмевают солнце, а зимой вызывают ощутимое понижение температуры. Когда встает солнце, воздух становится чистым и сухим, и температура резко повышается. Когда солнце скрыто облаками, а тем более когда оно совершает свое ежедневное погружение за горизонт на западе, быстро становится холодно. Полураздетый египтянин ощущает холод, который, вместе с темнотой, является предвестником смерти. Другие аспекты природы не имеют по сравнению с солнцем и Нилом большого значения.

Экологические ценности древних египтян были воплощены в их языке. Неудивительно, что их любимым цветом был зеленый, отождествлявшийся с благословением, в то время как красновато-коричневый ассоциировался с песчаными дюнами и чужими странами. Это слово также переводилось как «презренный»308. Иероглиф, обозначающий Египет309

, напоминал плоский участок плодородной черной почвы, в то время как иероглиф, означавший «пустыню», «высокогорье» и «чужую страну» , состоял из трех гребней. Сохранившиеся письмена свидетельствуют, что древним египтянами не особенно нравились чужие ландшафты, расположенные за пределами их собственной плодородной долины. Они были слишком гористые, заливались непредсказуемыми потоками, там росло слишком много деревьев, а небо было «темным днем». Египтяне отличали дождевую воду, известную им как «небесный Нил», от настоящего Нила, вытекавшего из нижнего мира. Дождь был предназначен для чужеземцев и зверей, населявших горные местности, в то время как Нил служил народу Египта. На дождь нельзя было положиться, а Нил заслуживал доверия310.

Течение Нила оказало сильное влияние на чувство направления египтян. Египетское слово «идти на север» означало также «идти вниз по течению», а слово «идти на юг» – «идти вверх по течению», то есть против течения. Если бы египтянин посетил Евфрат, то он описал бы его течение при помощи такой сложной конструкции, как «эта перевернутая вода, которая течет вниз по течению, двигаясь вверх по течению». В то время, когда формировался египетский язык, южное направление было наиболее важным для тех, кто жил на его берегах. Египтяне обращались к югу, который был источником разливающихся вод и жизни как таковой. Слово, обозначающее юг, означало «лицо», а обычное слово, обозначающее север, возможно, было родственно слову, обозначающему «затылок». Если встать лицом к югу, восток отождествлялся с левой, а запад – с правой стороной311.

Основное содержание религиозной истории Египта можно описать как соперничество между двумя великими явлениями природы – Солнцем и Нилом312. В начале исторического периода, после завоевания Нижним Египтом Верхнего, солнце бросило вызов верховенству Нила. В Нижнем Египте многочисленные протоки дельты Нила разветвлялись подобно пластинам веера. Река больше не формировала единого элемента ландшафта и не могла служить ориентиром, указывающим направление. Глазу не за что уцепиться на широкой и плоской поверхности дельты. Преобладающей чертой ландшафта в такой среде становится ежедневный путь солнца по небосводу. Неудивительно, что древнее население этих мест должно было ориентироваться по солнцу и развивало солнечную теологию. Нижнеегипетская теология солнца наложилась на теологию Нила, характерную для Верхнего Египта. Ось «восток – запад» была продолжена осью «север – юг». Возникла необходимость внести коррективы в мифологию. В мировоззрении Верхнего Египта, где доминировал Нил, область околополярных звезд, никогда не опускавшаяся за горизонт, была страной, куда устремлялись усопшие. С распространением нижнеегипетской солнечной мифологии вход в подземный мир переместился на запад, к месту, где ежедневно умирало само солнце.

Ландшафт Египта расположен симметрично относительно реки Нил. По обе стороны от реки простираются плодородные поля. Западный берег уравновешивается восточным берегом, западная горная цепь – восточной. За ними простираются пустыни, похожие друг на друга своей безотрадностью. Могла ли природная симметрия повлиять на развитие египетских представлений о космосе? Выдающейся чертой нильской цивилизации является великолепная простота выражения идеала гармонического равновесия, характерная для древнеегипетских космологии, искусства и архитектуры. Географическая симметрия востока и запада усиливается вертикальной симметрией. В центре космоса находится земля (Геб), которая имеет форму долины Нила – блюда со сморщенным ободом. Земля плавает на первозданных водах (Нун), из которых впервые вышла жизнь. Над землей находится перевернутая небесная чаша, богиня неба (Нут), а под ней – противонебо (Наунет), опоясывающее подземный мир313.

Верования, связанные с космосом, находят выражение в монументальной архитектуре Египта. Рассмотрим пирамиду. Она