Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

наше сердце и произвести даже целый переворот в нашей жизни, как об этом неподражаемо рассказывает Глеб Успенский в одном из своих очерков21. Созерцая это произведение искусства, мы вступаем в духовное общение с художником, его создавшим, и делаемся участниками тех светлых идей, тех благородных чувств и возвышенных порывов, которые его волновали, и, перерабатывая в своем собственном сознании все эти сложные душевные процессы, мы становимся чище, светлее и благороднее. Но кусок мрамора, став произведением искусства, не перестал оставаться и частицей той естественной обстановки, той природы, которая нас окружает. Получив символическое значение, став воплощением красоты и средством духовного общения людей между собою, он остался все тем же куском мрамора, которым был прежде. Скульптор не уничтожил мрамора, только придал ему другую форму, другой смысл и значение кроме того, которое он имел как простая каменная глыба.

Подобным образом можно сказать, что человечество вообще, не уничтожая той естественной обстановки, среди которой оно живет, вместе с тем все более и более ее преобразует, придавая этой естественной обстановке все более и более искусственный вид. Количество продуктов, составляющих плод труда человека, его искусства, его творческой деятельности, все более и более растет. И каждое умножение числа таких продуктов есть не более и не менее, как расширение той среды, которая окружает человека и которая является поприщем для его более одухотворенной и идеализированной жизни и для развития его сознательной, разумной и творческой воли. Сравните среду первобытного человека, дикаря, бродящего в непроходимых лесах, которому была доступна только одна природа с ее деревьями, с ее птицами, зверями, с ее голубым небом, — со средой современного цивилизованного человека, который, имея возможность наслаждаться и пользоваться природой, если он хочет, сверх того находит перед собой неисчерпаемые богатства в книгах, картинах, музыкальных произведениях и т. д., воплощающих в себе результаты неутомимого искания истины, красоты и справедливости многих поколений людей, из которых иные уже очень давно сошли со сцены жизни. Эти лучшие люди прошлых времен продолжают жить для нас в своих творениях. Духовное богатство, скопленное в памятниках мысли и художественного творчества, безгранично и оно все более и более растет. Та искусственная среда, которая получает все большее и большее значение в деле нравственного развития человека, неизмеримо расширяется и нет возможности указать пределы для этого роста. Она растет в связи с расширением, а также возрастанием интенсивности сознательного, творческого психического взаимодействия между людьми и является орудием, показателем и видимым выражением этого последнего процесса.

VII. Характеристические черты среды, наиболее благоприятной для нравственного развития ребенка

В двух предыдущих главах мы сделали краткий очерк того взаимодействия, которое существует между средой с одной стороны и индивидуальной личностью — с другой. Теперь нам предстоит остановиться более подробно на вопросе о том, какая среда или какие ее стороны действуют благотворным образом на развитие в личности тех нравственных идей, чувств и стремлений, которые имеют своим предметом воплощение в жизни высшего нравственного идеала.

Ответить на этот вопрос теперь уже нетрудно. Только главным образом на почве психического взаимодействия могут создаться те могучие светлые активные идеи и чувства, которые обусловливают развитие в ребенке нравственной воли. Взаимодействие между ребенком и природой или материальной обстановкой только косвенно и только при посредстве психического взаимодействия может получить нравственное значение. Оно может послужить школой для развития воли в ребенке, для расширения его сознательной творческой активности, но направить эту волю на те цели, которые составляют содержание нравственности, направить эту активность на преобразование реальной жизни сообразно с высшим нравственным идеалом может только одно психическое взаимодействие. Все, что затрудняет возникновение широкого психического взаимодействия между ребенком и окружающим его миром людей — все это тормозит в нем выработку нравственной воли и все подобные явления в окружающей среде должны быть признаны безусловно вредными для ребенка в нравственном отношении. Помешать действию подобных явлений — изменить так среду, в которой приходится жить ребенку, чтобы эта среда пробуждала в нем мысли, чувства и желания, которыми питается и на которых основывается в человеке нравственность, составляет великую задачу, лежащую на воспитателе.

Итак, первое и самое главное, что среда должна допускать и допускать в возможно более широких размерах, — это установление всестороннего психического взаимодействия. Но главный вопрос в том, на какой почве происходит само это психическое взаимодействие — на почве ли психологического автоматизма или сознательной творческой активности.

Мы видели выше, что только последняя форма психического взаимодействия ведет к созданию того истинно нравственного характера, который должен составить точку опоры в нравственной деятельности человека. На почве же психологического автоматизма в лучшем случае может создаться только внешняя нетвердая и неустойчивая нравственность и то при условиях благоприятной, здоровой среды.

Чем более в человеке господствует психологический автоматизм, тем более он находится во власти и под влиянием внешних условий, тем большую роль играет среда в качестве определителя и направителя его будущей деятельности. Наоборот, чем более в душе человека господствует сознательная, творческая активность, тем более он в состоянии сопротивляться всем враждебным влияниям среды, идущим вразрез с развитием и совершенствованием воли, т. е. с ее стремлением стать нравственной, любящей, бескорыстной волей. Тем более также он в состоянии пользоваться в окружающей среде каждым благоприятным случаем, от которого может выиграть в нем рост и развитие этой нравственной воли.

Первоначально, в первые годы детства, сознательная творческая активность в ребенке еще очень слаба, психологический автоматизм играет в его жизни сравнительно еще слишком широкую, можно сказать, поглощающую роль. Имеет особенно важное значение заботливый уход за этой творческой активностью. Она составит самую лучшую точку опоры для дальнейшего твердого и прочного развития в ребенке нравственности, когда он станет впоследствии взрослым человеком. Надо дать ей полный простор для действия, полную свободу обнаружения, чтобы она таким образом упражнялась, развивалась, окрепла и получила как можно скорее в личности господство над автоматическими процессами.

В этом отношении важным представляется вопрос, насколько окружающая среда стесняет или, наоборот, поддерживает развитие в человеке творческих сил. Среда, подавляющая в человеке с самых малых лет всякое творчество, не может быть благоприятна для развития нравственности. В такой среде, как бы высоко она ни стояла в культурном отношении, могут возникнуть акробаты нравственности, но не истинно нравственные люди. Надо остерегаться слишком развивать в детях психологический автоматизм, — он и так заполонил нашу жизнь и душит в самом зародыше всякое проявление истинно творческих сил, которым принадлежит будущее. Окружающая ребенка среда в большинстве случаев стремится с самых малых лет