Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

Как мы тщательно холим и лелеем все те стороны душевной жизни, которые служат в нас выражением психологического автоматизма! Мы заботимся о развитии хороших привычек, навыков, памяти, тогда как прежде всего и больше всего следовало бы заботиться о развитии творчества как в области мысли, так и в области практической жизни, о культивировании той психической силы в нас, которая, оперируя над совершающимися в нашей душе психическими процессами, связывает и соединяет их в одно целое и постоянно творит и созидает новое. Привычки, навыки, память — все это может быть важно только как опорная точка для деятельности этой высшей психической силы, все это должно служить только для облегчения и расширения творческой деятельности в человеке. Вот почему развитие привычек, навыков и культура памяти в ребенке не должны переходить за те границы, за которыми они начинают пагубно отражаться на развитии сознательной творческой воли.

А между тем вся система нашего домашнего воспитания, а также и того образования, которое дает ребенку школа, сильно грешит в этом отношении. В домашнем кругу мы даем ребенку уже готовые цели и сами же указываем ему средства их достижения, не предоставляя ему самому добиваться их открытия, мы развиваем в нем всевозможного рода привычки — к порядку, к аккуратности и т. д., исключая привычки действовать самостоятельно. А вся система школьного преподавания разве не сводится к тому, чтобы в готовом, пережеванном виде давать ребенку начатки знания, рассчитывая исключительно на его память, вместо того чтобы творческим путем вести его от одной истины к другой, так чтобы весь процесс приобретения знания был для него рядом постоянных открытий, которые хотя он и делает при помощи учителя и наставника, но делает все же сам, и знание таким образом является для него как нечто активно добытое, а не пассивно воспринятое. Короче говоря, и дома, и в школе мы дрессируем ребенка, как дрессируют животных, но не воспитываем его в истинном, человечном значении этого слова, мы стараемся развить в нем всевозможные хорошие качества, кроме самого главного, а именно — сознательной, разумной, творческой воли.

Что касается среды вообще, то в этом отношении на ребенка действует благотворно все то, что вызывает с его стороны сознательную психическую или двигательную реакцию, что так или иначе побуждает его действовать согласно определенной намеченной цели, побуждает производить ряд тех или других целесообразных движений или возбуждает самостоятельную работу его мысли. Все это воспитывает его волю. И наоборот, все впечатления внешнего мира, подавляющие активность в человеке, надо признать крайне вредными в воспитательном отношении. Этих впечатлений безусловно надо избегать. Для ребенка надо создать такую среду, которая постоянно пробуждала бы в нем активные чувства, вызывала бы его самодеятельность, заставляла бы его сознательно и обдуманно действовать. Только при таком условии воля в ребенке достигнет той широты развития, без которой невозможно совершенствование человека в нравственном отношении.

Но внешние впечатления, воспитывая в ребенке активные чувства, вместе с тем должны пробуждать в нем и активные идеи. Это необходимо, если только внешние впечатления должны благотворно влиять на наше нравственное развитие. Активной идеей мы называем всякую идею возможного конкретного действия. Чем больше таких идей в человеке, тем лучше. Они должны составить центр, основное ядро, вокруг которого затем сгруппируется все остальное наше умственное богатство. Вся беда наша в том, что у нас слишком мало активных идей; если бы их было больше, то наша жизнь давно бы изменилась к лучшему. Разве мы кругом себя не встречаемся очень часто с людьми, которые обладают, по-видимому, громадными знаниями, тщательно рассортированными в их голове по различным рубрикам и подрубрикам, но эти знания не имеют никакого активного значения, представляют мертвый капитал как для их владельца, так и для окружающих людей. Эти лица имеют изобильный запас идей, но страдают отсутствием идей активных, которые одни только могли бы сделать их знание жизненным и плодотворным. Активная идея, пустившая глубокие корни в душе, т. е. поддерживаемая и питаемая соответствующим ей активным чувством, есть великая и могучая сила, которая властно двигает человеческою волею.

Чтобы добиться выработки подобного рода активных идей в ребенке, воспитатель должен особенное старание прикладывать к тому, чтобы всякая мысль, которая рождается в ребенке, была доведена им до степени активной идеи или, по крайней мере, связана с какими-нибудь другими активными идеями. Эта мысль должна стать в нем настолько ясной, определенной и конкретной, чтобы сделалось возможным действие, сообразное с ней. Вопрос «что делать?» надо ставить себе не уставая, это самый существенный вопрос, и пока мы не получили на него ответа, мы не должны знать покоя. Мысли, которые бродят в нашей голове или должны быть преданы забвению, или, если мы находим их ценными, должны быть переработаны до степени активных идей. Мы должны стремиться выработать в самих себе такое миросозерцание, которое могло бы быть названо активным; мы должны также стараться создать условия, благоприятные для выработки активного миросозерцания и в наших детях. Наши представления, наши понятия, наши идеи мы должны стремиться объединить в одну систему, в которой руководящей идеей является идея о действии. Надо действовать постоянно и непрерывно, чтобы изменить жизнь в лучшую сторону, надо одному и в союзе с другими своею деятельностью создавать и творить новые формы жизни, которые превзошли бы своим совершенством существующие. Улучшать окружающую нас материальную обстановку, улучшать самого себя, улучшать других людей и социальные отношения, существующие между ними, — вот что должно облегчать нам наше миросозерцание, что оно должно делать ясным для нас до степени возможного осуществления. Только активное миросозерцание и имеет какую-нибудь цену. Задача воспитания — выработать человека с неутолимой жаждой деятельности, и деятельности сознательной, разумной, творческой, а не пассивного зрителя или созерцателя того, что происходит на арене жизни или в его собственной душе.

Нетрудно понять, почему наша школа, при современной ее постановке, оказывает на детей такое пагубное влияние. Она делает их душу складочным амбаром всевозможных книжных понятий, которые ничем решительно не связаны с их представлениями, не имеют никакого практического жизненного значения, и научает их считать это мнимое знание за настоящее. Она приучает их удовлетворяться поддельными, фальшивыми монетами, не справляясь о том, из какого металла они сделаны. Вместо того чтобы воспитать в нас привычку наблюдать, способность активно вопрошать природу и собственными усилиями добиваться от нее ответов, способность систематизировать свои жизненные опыты, расширять их, насколько возможно, и стараться о том, чтобы они нашли плодотворное применение к