Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

более деятельное стремление вложить свою лепту в этот всеобщий процесс мирового и общечеловеческого развития, выработалось бы ясное понимание своей роли как одного из работников в этом процессе развития, работа которого будет тем успешнее, чем более она будет озарена светом научного знания и чем сознательнее и разумнее в силу этого она будет совершаться.

Идея о развитии жизни вообще нас привела, как вероятно помнит читатель, к идеям о совершенной личности и совершенном обществе и гармонии, которая должна быть установлена между тем и другим. Совершенная личность — это личность, обладающая самой полной нравственной свободой, находящей свое необходимое выражение в деятельности, направленной на благо всего человечества; совершенное общество — это общество, воплощающее в себе самую широкую нравственную солидарность и солидарное действие которого имеет своим предметом возможно более полное и всестороннее развитие каждой индивидуальной личности, входящей в его состав. Только в той мере, в какой эти идеи господствуют в окружающей ребенка среде, в какой они исповедуются, открыто выражаются и применяются на деле людьми, среди которых живет ребенок, — они могут прочно укорениться и в его собственном мышлении. Но кто из нас заботится в сколько-нибудь значительной степени о том, чтобы стать совершенным в нравственном отношении человеком и чтобы содействовать распространению и укреплению нравственной солидарности среди людей? Всецело уходя в сферу мелких житейских будничных забот, мы редко даже когда и задумываемся над подобными мыслями. Если они, подобно молнии, и блеснут в нашей душе, то мрак сознания озарится только на мгновенье и душевный небосклон по-прежнему остается затянутым непроницаемым пологом пошлых мелких мыслишек полупреступного или даже совсем преступного характера. Так вместо нравственного совершенства разве мы не проповедуем очень часто совершенство в смысле наибольшей способности отстоять себя в борьбе за существование, другими словами — нравственную испорченность, ложь и лицемерие, а вместо солидарности — самую ожесточенную борьбу во всех ее видах. Если воспитатель хочет, чтобы социальная среда, окружающая ребенка, являлась благоприятной почвой для развития в нем высших нравственных идеалов, то он должен прилагать все свои усилия к тому, чтобы эти идеалы получили возможно большее распространение в самой этой среде, чтобы идеи о всеобщем и систематическом развитии жизни, о подъеме ее в своей ценности, о свободной и сознательной личности, неутомимо работающей над установлением среди человечества гармонии, о солидарном обществе, являющемся гармоническим союзом свободных личностей, — чтобы все эти идеи получили возможно более широкое признание и практическое осуществление и чтобы у идей противоположного рода была отнята всякая точка опоры в сознании личностей, составляющих данную социальную среду.

Подобным же образом, переходя к вопросу о среде, наиболее благоприятной для развития в ребенке нравственных чувствований, мы найдем, что эти чувствования тем легче и тем скорее разовьются в нем и тем глубже залягут в его сердце, чем более люди, окружающие ребенка, составляющие его социальную среду, одушевлены любовью к развивающейся жизни вообще и в частности чувством нравственного достоинства, чувством справедливости и тем активным альтруизмом, о котором мы говорили выше и который может быть назван еще иначе чувством нравственной любви. Если эти чувства переживаются в окружающей среде, то они, в силу устанавливающегося на почве психического взаимодействия обмена чувствований, будут переживаться и ребенком и пустят глубокие корни в его душе. Но если вместо любви к развивающейся жизни в окружающей среде господствует равнодушие, презрение или даже ненависть ко всякому развитию жизни, которая безжалостно губится и подсекается в своем прогрессивном движении; если чувство нравственного достоинства, чувство справедливости и активный альтруизм совсем не развиты в личностях, составляющих среду ребенка, то такая среда является крайне неблагоприятной для развития в нем нравственных чувствований.

Строй современной общественной жизни, основой которого является классовая борьба, сильно грешит в этом отношении. Общество, в котором между людьми воздвигнута тысяча разных застав и перегородок, в котором основной пружиной является конкуренция на всех поприщах общественной жизни, не может быть благоприятно для широкого развития той деятельной симпатии, которая чутко прислушивается и отзывается на всякое страдание человеческое, которая, не ожидая того, чтобы оно бросилось в глаза, сама идет ему навстречу. Не может в подобном обществе получить должного развития и чувство нравственного достоинства, и чувство справедливости. Где конкуренция и борьба одного человека с другим является законом, там высшее человеческое достоинство полагается в силе и в обладании средствами, которые давали бы возможность пользоваться другими для своих личных целей. Там только сильный считается имеющим право жить, а слабый — обреченным на погибель. Там общество аплодирует всякому успеху, какими бы средствами этот успех ни был куплен. Развитие чувства справедливости там не идет дальше чувства легальности, т. е. подчинения установившимся законам и обычаям, каково бы ни было их происхождение и как бы они ни оценивались с этической точки зрения. Всякое угнетение и всякое насилие одного человека над другим считается дозволенным, если только оно не нарушает обычного установленного порядка вещей, хотя бы этот порядок и представлял организованное насилие одной части человечества над другою. Чувству справедливости в той его форме, какая была нами очерчена выше, нет места при таком строе общественной жизни.

Наконец, для того чтобы на почве нравственных идей и нравственных чувствований могла развиться нравственная воля, среда должна быть так организована, чтобы подобная воля могла свободно и беспрепятственно в ней обнаруживаться, чтобы она встречала поддержку и содействие в нравственной воле окружающих данную личность людей. Чем более лица, составляющие среду ребенка, обладают нравственным характером, тем более шансов, что нравственный характер сформируется и в ребенке. Чем менее, напротив, в окружающей среде ценится нравственный характер, чем более ребенок окружен людьми равнодушными, себялюбивыми, жестокими, корыстными, характер которых в нравственном отношении имеет отрицательную цену, тем менее шансов для выработки и из него самого нравственной личности. Если те, кто всю свою жизнь и деятельность посвящают «великому делу любви», принуждены безвременно погибать, а полный простор и свобода действия предоставлена только для «ликующих, праздно болтающих, обагряющих руки в крови», то как в такой среде может развиться и выработаться нравственный характер! И если он тем не менее вырабатывается, то не есть ли это только счастливая случайность, которая могла бы при иных условиях стать всеобщим законом?!

VIII. Задачи, стоящие перед воспитателем ввиду факта влияния среды на нравственное развитие ребенка. Связь педагогики с социологией

Вопрос о влиянии среды и влиянии воспитателя имеет много общего с вопросом о роли личности в истории. Что может сделать личность для содействия человечеству в скорейшем осуществлении идеала всеобщего братства свободных