Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

Вот почему истинный педагог будет неутомимо стараться пробудить в окружающем его обществе сознание той громадной ответственности, которая лежит на каждом члене этого общества относительно судьбы будущих поколений, подъема наших детей на высшие ступени нравственного развития или их деморализации и окончательного нравственного падения. Он не устанет повторять ту важную истину, что каждый человек, если даже воспитательная деятельность не является его профессией, тем не менее так или иначе, хочет он этого или не хочет, участвует в нравственном воспитании молодого поколения. Его разговоры, обнаруживаемые им чувства, его поступки помимо его воли влияют на тех взрослых или маленьких детей, с которыми ему приходится сталкиваться или даже хотя бы в присутствии которых ему приходится высказываться и обнаруживаться. Какая-нибудь пошлая мысль, какая-нибудь безобразная, отвратительная вспышка страсти, какой-нибудь циничный поступок, быть может, оставят неизгладимую борозду в душе того ребенка, которому пришлось быть невольным слушателем или зрителем их; они будут, быть может, тем тернием, которое заглушит в нем ростки здоровых хороших побуждений. Да, каждый из нас несет великую ответственность не только перед своими, но и перед чужими детьми, каждый из нас есть частичка той широкой общественной среды, которая окружает молодое поколение и влияет на него, и от деятельности каждого из нас в той или другой степени зависит нравственное здоровье этого поколения и та форма, в какой оно себя проявит, когда выступит активно на арену жизни. И вот почему для педагога так важно знание этой среды, так важно знание той науки, предметом изучения которой является общество, т. е. социологии.

Педагогика, пока она будет чуждаться социологии, пока она сознательно и систематически не будет из нее черпать все, что возможно, будет лишена всякой почвы, и будет строить свое здание на воздухе. Педагогика, пока она будет чуждаться вопроса о нравственно воспитывающем влиянии среды и о том, что должен делать ввиду этого влияния воспитатель, будет одною бессмысленною забавой, а не серьезным делом. Нельзя быть воспитателем и оставаться чуждым широких общественных вопросов; нельзя быть педагогом, не по названию только, а действительно, не будучи в то же время социологом.

Таким образом, мы видим, что педагогика и социология находятся в более тесной связи между собою, чем это обыкновенно предполагают. Нельзя установить более или менее правильной теории воспитания, будучи совершенным невеждой в области науки об обществе; нельзя построить эту теорию, руководствуясь только одними теми данными, которые дает в наше распоряжение индивидуальная психология; нельзя потому, что педагог, говоря о воспитании, должен так или иначе считаться с влиянием на ребенка окружающей его общественной среды, начиная с семьи и кончая народом и человечеством. Между ребенком и окружающей его средой существует непрерывное взаимодействие. Узнать законы этого взаимодействия и направить их при помощи подобного знания в сторону создания совершенного во всех отношениях типа человеческого существа, — вот великая задача, которая стоит перед воспитателем, вот предмет, составляющий основное содержание науки воспитания.

Социология в своей последней части кончается теорией справедливого, совершенного общества и путей, ведущих к его достижению. К этому должна примыкать также теория справедливого, совершенного человека и тех приемов воспитания, при помощи которых подобный человек мог бы быть создан.

К вопросу о нравственном самовоспитании28

В настоящей статье я предполагаю высказать несколько мыслей по вопросу о нравственном самовоспитании, т. е., другими словами, по вопросу о том, что может и что должна сделать отдельная индивидуальная личность для того, чтобы достигнуть высших, возможных для человека, ступеней нравственного совершенства. Я хочу попытаться осветить хотя бы в слабой степени те пути, которые нам открывает наука, и следуя по которым человек может сделаться совершенным в нравственном отношении, если только он хочет сделаться таковым.

Вопрос о нравственном самовоспитании — один из наиболее жизненных вопросов: он имеет значение для всех людей без исключения — и для молодого подрастающего поколения, и для тех родителей и воспитателей, которые заботятся о надлежащем воспитании этого молодого поколения, и даже для тех лиц, которые не принадлежат ни к той, ни к другой из упомянутых категорий.

Молодое поколение, которое должно выступить в скором времени на арену жизни, должно приложить особенное старание к тому, чтобы выступить на эту арену здоровым в нравственном отношении, с ясно сознанными высокими нравственными идеалами и способным воплотить эти идеалы в жизнь, способным стойко и отважно бороться за них, несмотря ни на какие препятствия. Но это возможно только при последовательной и систематической работе над самими собою, при непрерывном ряде усилий, направленных на выработку из себя нравственной личности. Юноша не должен никогда упускать из виду этой цели, если он хочет, чтобы его нравственная жизнь в будущем, когда он станет впоследствии взрослым человеком, была построена на прочном фундаменте, под который бессильны были бы подкопаться всевозможные непредвиденные случайности жизни. Кто не работал над собою в молодости в этом отношении, у того нет гарантии, что грозные испытания жизни не сломят его энергии и не увлекут его в сторону, противоположную заветным мечтаниям тех дней, когда сердце было открыто для любви и правды, когда душа переживала светлую весну.

Вопрос о нравственном самовоспитании не менее важен и для тех, на чьих руках лежит воспитание подрастающего поколения. Чтобы воспитывать нравственно других людей, необходимо прежде всего самому быть совершенным в нравственном отношении. Если воспитатель не заботится о своем собственном нравственном самосовершенствовании, то все его заботы о нравственном воспитании будущих поколений не принесут плодотворного результата, так как в самом корне они будут поставлены неправильным образом. Нравственное воспитание других предполагает, таким образом, нравственное самовоспитание со стороны самого воспитателя. Только тот, кто старается сам быть справедливым, нравственным человеком, может быть учителем и воспитателем других. Нельзя воспитывать нравственно других, самому на каждом шагу, всею своею жизнью нарушая самые основные требования нравственности. Нельзя воспитать в молодом поколении любви к правде, если всю свою жизнь строишь на лжи и лицемерии, на обмане других и самого себя.

Но, собственно говоря, даже и те люди, которые, не будучи родителями и воспитателями, и не задаются прямо целью влиять на воспитание молодого подрастающего поколения, тем не менее влияют на это воспитание косвенным образом. Они являются составными элементами той среды, которая окружает это поколение, они являются частью той духовной общественной атмосферы, которой это последнее дышит. Если среда нездорова и нравственно испорчена, если атмосфера заражена и наполнена микробами нравственного разложения, то свежие,