Педагогика творческой личности - Константин Николаевич Вентцель

людей и народов при наличности несовершенных общественных форм — вот один из тревожных вопросов, которыми задается философия истории. Подобным образом можно было бы спросить себя: «что может сделать воспитатель для выработки сознательной и свободной личности, неутомимо борющейся за свои нравственные идеалы и сознательно проводящей эти идеалы в жизнь свою и окружающих людей? Что может он сделать при наличности существования грубой, непросвещенной и развратной среды, толкающей ребенка в противоположную сторону?»

Он должен противопоставить свое влияние влиянию среды, он должен стремиться облагородить и поднять самую эту среду в нравственном отношении. Но как велико будет это влияние? И если бы даже оно представлялось незначительным, то можно ли было бы все-таки согласиться с тем положением, что в пределах грубого общества, в котором царит необузданная погоня за материальными наслаждениями, не следует воспитывать человека с душой, чуткой ко всякой неправде, с неутолимой жаждой воплощения в жизни нравственного идеала, так как подобный человек был бы очень несчастлив в подобном обществе. Так что же?! Но ведь высшая задача воспитания не в том, чтобы создать счастливых и самодовольных людей, а в том, чтобы создать людей хороших, никогда не перестающих сознавать несовершенства жизни и не уставая работающих над улучшением ее во всех отношениях.

Нравственные идеалы, которые мы стараемся развить в душе ребенка, ни в чем не должны терпеть умаления. Мы не должны беспокоиться о том, что мы сделаем нашего ребенка чересчур нравственным; если это уж так опасно, то сама среда позаботится умерить его нравственные стремления. А воспитатель должен заботиться о том, чтобы среде не приходилось умерять наши идеальные порывы, чтобы сама среда, напротив, была так устроена, что толкала бы нас к добру, к правде, к свету. Не опускать ребенка на низшую ступень в нравственном отношении ввиду дурной, испорченной среды, а поднять самую среду на одну хотя бы ступень выше в этом отношении — вот что должно составлять одну из существеннейших задач искусства воспитания. Воспитатель должен заботиться о том, чтобы устроить свою жизнь на началах нравственности, жизнь своей семьи, своего народа, всего человечества и только тогда, когда он будет прилагать к этому все свои усилия, можно будет сказать, что он делает все возможное для того, чтобы эти нравственные начала пустили глубокие корни и в его детях.

Таким образом, если мы хотим воспитать в своем ребенке те активные нравственные чувства и идеи, которыми питается нравственность, то надо прежде всего, чтобы мы сами были нравственными людьми и представляли бы ему образец деятельной и плодотворной в нравственном отношении жизни. Образ жизни и деятельности окружающих людей невольно вызывает со стороны ребенка подражание. Кто хочет, чтобы его дети были деятельными, тот должен прежде всего сам трудиться, не покладая рук. Ничто не действует так благотворно на ребенка, как пример трудовой жизни тех людей, которых он любит, т. е. отца и матери.

Самая благоприятная среда для воспитания в нравственном смысле — это та, где все члены семьи трудятся по мере своих сил и способностей, где слово праздность совершенно незнакомо. Видеть кругом себя понятный и полезный труд с осязательными и благотворными его результатами, — что может лучше этого на всю жизнь вселить безграничную любовь и уважение к труду, жажду трудового и деятельного существования? что может лучше всяких нравоучительных сентенций и прописей возбудить в ребенке отвращение к праздности?!

Подобным образом, если мы хотим, чтобы в ребенке воспиталось уважение к человеческой личности, сознание нравственного долга, то опять-таки мы должны в своей особе представлять ему образцы всех этих добродетелей. Это подействует на него больше, чем какая бы то ни было риторика.

Если же ребенок кругом себя и в лице своих ближайших воспитателей — отца и матери — вместо уважения к человеческой личности видит самое возмутительное пренебрежение последней, вместо равноправности, при которой уважается свобода каждого, он видит деспотический произвол одних и униженную покорность других, если вместо взаимной помощи и поддержки друг друга, вместо сотрудничества во всех его формах он видит скрытую или явную борьбу с сопровождающими ее чувствами затаенной злобы и ненависти, — то что может возбудить в нем подобное зрелище?..

Если мы имеем дело с исключительной натурою, то оно может в ней вызвать протест против такого порядка вещей.

Если же мы имеем дело с заурядной личностью, то оно вызовет в ней примирение с этим порядком, оно создаст или будущего деспота в той или другой форме, или будущего холопа.

Самая ближайшая среда, в которой, в особенности в первое время, вырастает ребенок — это семья. Внутренний строй семьи, начала, на которых она построена — все это играет большую роль в нравственном воспитании ребенка. В самом деле, семья может смотреть на себя, как на нечто замкнутое, изолированное от всего окружающего, как на нечто, имеющее в самом себе свою цель, живущее своими особыми интересами, не имеющими ничего общего с интересами окружающих нас людей. Тогда перед нами будет то, что с большим удобством укладывается в формулу «семейного эгоизма». Но семья может смотреть на себя также, как на часть великого целого, называемого человечеством, и видеть высшую свою задачу в служении человечеству тем или другим путем, или в подготовлении к этому служению. В этом случае мы будем иметь то, что могло бы быть названо «семейным альтруизмом». Общечеловеческие интересы необходимо должны в той или другой форме проникать в жизнь семьи, если только мы хотим, чтобы семья имела воспитательное значение в нравственном отношении. Только та семья и может благотворно влиять на нравственное развитие ребенка, в основу жизни которой положен принцип «семейного альтруизма». Принцип же «семейного эгоизма» создает людей, которые видят центр тяжести существования в своей собственной личности. Если семья отрезана от остального человечества, если общечеловеческие интересы ни в какой форме не проникают в нее, то это может иметь на ребенка в нравственном отношении только крайне пагубное влияние.

Общечеловеческие интересы должны проникать в круг семейной жизни через посредство родителей и воспитателей. Надо чтобы родители и воспитатели жили в возможно более широкой степени этими интересами, чтобы последние глубоко их захватывали, и тогда без всяких особенных усилий, без всяких искусственных мер создастся та чистая и светлая атмосфера, в которой станет возможным нравственное развитие ребенка.

При устройстве личной своей семейной жизни можно поставить себе задачею сплотить всю семью в одно гармоническое целое, но отнюдь не замкнутое и не самоудовлетворяющееся, а напротив того, стремящееся внести и в окружающий ее мир возможно более гармонии и стать одним