Непостоянство простыми словами. Освобождающее прозрение в природу вещей - Бханте Хенепола Гунаратана

Не стоим на месте

Каждый из нас – движущееся собрание действий. Каждое мгновение что-то одно или другое происходит в нас. Мы читаем или ходим, говорим или пишем. Пока мы куда-то передвигаемся во время этих действий, происходят бесчисленные вещи. Наше сердца продолжают биться. Они заняты тем, что получают бедную кислородом кровь со всего тела, посылают её в лёгкие за кислородом, а потом перекачивают эту кровь, богатую кислородом, во все ткани и органы. Лёгкие заняты тем, что принимают бедную кислородом кровь из сердца, заряжают её кислородом, который они вдыхают, и посылают кровь обратно в сердце. Вены и артерии постоянно переносят кровь и питательные вещества в каждую мельчайшую клетку, одновременно собирая бедную кислородом кровь и отходы, чтобы унести их прочь.

Печень обеспечивает обмен веществ, почки фильтруют и выделяют жидкость, клетки каждого вида должны правильно работать без промедления. Все они очень заняты. Ничто в нашем теле не сидит без дела. Ни у чего нет времени отдохнуть. Даже во время сна множество частей нашего тела работает, чтобы мы продолжали жить, не говоря о мыслях и ощущениях, чувствах и переживаниях, постоянно подпитывающих наше ощущение «я». Все эти процессы никогда не стоят на месте. Поэтому нам необязательно смотреть на какую-то одну особую часть нас самих, чтобы увидеть непостоянство. Также нам не нужно отправляться в какое-то особое место. Всё, что нам нужно сделать, чтобы осознать непостоянство, – это обратить внимание на то, что по-настоящему происходит внутри этих наших тела и ума. Занявшись этим, просто поучаствовав в этом внутреннем наблюдении, мы можем «прийти и увидеть». Это занимает всего лишь мгновение прямой осознанности и достаточного сосредоточения, это может произойти среди ночи или пока мы принимаем в пищу один кусок пищи. Именно поэтому Будда и сказал, что «все явления возникают из внимания» (manasikārasambhavā sabbe dhammā)[89]. Старайтесь «прийти и увидеть» осознанно. Мы можем увидеть непостоянство в каждом дыхании. Восьмой монах был настолько бдителен, что ему хватило одного вздоха, чтобы достичь освобождения. Возможно, вам необязательно быть монахом. Это приглашение, открытое для всех. Эхипассико.

Послесловие. Зачем медитировать на непостоянстве?

Если вкус непостоянства, описанный в этой книге, пока не убедил вас продолжить практику, вот две совершенно реальные причины заняться медитацией на непостоянстве в течение этой жизни: смерть и ниббана. Каждый знаком с понятием «непостоянство»; мы даже можем думать, что знаем, что мы рождаемся, стареем и умираем. Но простого осознания того, что это рано или поздно происходит, недостаточно.

Будь вы девяностопятилетним монахом или юным спортсменом в расцвете сил, вы должны понимать, что можете умереть в любой момент из-за сердечного приступа, инсульта, нарушения работы мозга, почечной недостаточности, несчастного случая или укуса змеи и что всё это может произойти, пока вы спите, ходите, говорите или лежите – в любой момент. Если цель вашей практики медитации – свобода, то вы не хотите, чтобы мгновение смерти наступило, когда ваш ум занят жадностью, ненавистью и заблуждением или чем-то связанным с ними. Смерть присутствует рядом с вами в каждый миг жизни, так что вам нужно сделать всё, что в ваших силах, чтобы длительное время сохранять ум чистым, ясным и свободным от беспокойства, напряжения, злости, ненависти и зависти. С помощью мудрости прозрения вы можете очистить ум от всех этих трудностей и отвлечений, так что во время смерти ваша возможность обрести свободу не будет перехвачена неблагими качествами ума. Чем раньше вы от них избавитесь, тем лучше.

Если ваша цель – это умиротворение, то бесстрашное признание смерти и непостоянства поможет вам создать наиболее подходящую мотивацию достичь этой цели. Какова же мотивация, ведущая к покою? У вас должно быть устремление прожить остаток своей жизни без трёх ядов жадности, ненависти и заблуждения, отравляющих ваш ум. Это приведёт к более спокойной жизни, а также создаст условия для смерти, которая будет для вашего ума в меньшей степени болезненной, мучительной, приводящей в замешательство и вызывающей беспокойство. По этой причине я всегда медитирую на непостоянстве. И каждый раз, когда во мне возникает гнев, я его отпускаю. Если я вспоминаю о чём-то болезненном, что кто-то совершил по отношению ко мне, я тут же переключаю ум на осознавание непостоянства и удаляю любое сожаление, возникающее в уме. Я стараюсь всё время сохранять ум незапятнанным и чистым.

Возможно, вы встречали пожилых людей, которые легко начинают переживать или раздражаться. Их тела разрушаются, и они не могут делать то, что могли делать раньше. Когда я был моложе, люди не хотели ходить вместе со мной, потому что я шёл слишком быстро для них, но теперь никто не хочет ходить со мной, потому что я хожу слишком медленно. Иногда, вспоминая способности и умения своей молодости, пожилые люди расстраиваются. Я же не расстраиваюсь и не переживаю из-за этого. Прозрение, зрелость и мудрость намного более приятны, чем привязанность к чему бы то ни было зависящему от изменчивых условий.

Практикуя осознанность к непостоянству, сохраняйте свой ум незапятнанным и чистым, зная, что вы можете умереть в любой момент. Вспомните о своём намерении сделать так, чтобы самый миг окончания был без жадности, ненависти и заблуждения. Континуум ума – одна из сторон процесса умирания, на которую вы действительно можете повлиять. Если вы проживаете каждый день, памятуя о своей смертности, вы осознаёте, что вы сами не статичны. Вы можете напоминать себе, что всё непостоянное обязательно лишено по-настоящему независимой сущности (suññata). Подобное отсутствие твёрдой сущности в самом себе наряду с беззнаковостью (animitta – отсутствие устойчивой идеи о том, чем оно является и чем не является) и ненаправленностью (appaṇihita – отсутствие желания удовлетворить жажду) открывают путь к освобождённому сердцу. Соответственно, вы можете выбрать направление в сторону свободы. Конечно, на самом деле идти никуда не нужно.

Говорят, что, когда мы совершаем последний вздох, в последнее мгновение ума могут возникнуть различные знаки. Что случится дальше – зависит от того, какой из них сможет увлечь нас и повести вперёд. Иногда очень сильный поступок (kamma), совершённый в этой жизни, благой или неблагой, возникает в качестве воспоминания и направляет опыт нашего ухода. Причина и следствие необязательно должны быть очень глубокими или эзотерическими. Если умирающий в течение своей жизни не совершил какого-то серьёзного действия, на первый взгляд безобидная или привычная мысль может проявиться