Непостоянство простыми словами. Освобождающее прозрение в природу вещей - Бханте Хенепола Гунаратана

Область

Область нашей медитации состоит из четырёх частей: тело, ощущения, ум и объекты ума. Это сферы, в которых мы можем поддерживать наше качественное внимание, не позволяя ничему перетянуть его на себя.

Пригодность

Мы должны быть уверены, что объект, на который мы направляем наш ум, подходит для достижения нашей цели, упомянутой выше: для очищения ума и всего остального.

Не-заблуждение

Наше качественное внимание наделено ясностью и мудростью. Оно учитывает три характеристики непостоянства, безличности и неудовлетворительности. В нём нет ничего личного.

Превосходный объект

Существует традиционный список объектов медитации. Чтобы достичь наивысшей цели, практикующие медитацию могут выбрать один из них, хорошо подходящий их индивидуальным возможностям, в соответствии со всеми качествами, перечисленными выше. Один такой объект, довольно хорошо удовлетворяющий этим критериям и прекрасно подходящий большинству людей, – это дыхание, на котором мы здесь и остановимся. Оно наделено факторами, которые мы обнаруживаем у любой обусловленной вещи. Например, оно описывается как подъём и спад. Дыхание возникает – и дыхание проходит. Оно входит и выходит через нос, оно вызывает подъём и опускание в области наших груди и живота. Подъём и спад, возникновение и исчезновение, расширение и сжатие – в природе всех обусловленных вещей, существующих во вселенной. Дыхание – пример такой реальности.

Когда мы обращаем внимание на подъём и спад при дыхании, мы замечаем прикосновение дыхания к носу: ощущения (чувства), приятные, неприятные или ни-приятные-ни-неприятные, возникнут и пройдут. Ощущения зависят от этого соприкосновения. Мы воспринимаем всё это и начинаем осознавать любые возникающие и проходящие мысли и состояния сознания. Когда мы продолжаем обращать внимание на такой подъём и спад, не облекая ничего в слова, наше тело, наше дыхание и наш ум становятся спокойными и расслабленными.

На этой стадии пропадает жадность и алчность, первое из пяти препятствий. Желание не может удержаться на чём-то, что постоянно движется, поднимается и опускается, возникает и исчезает. Так наш ум становится более спокойным и расслабленным. В этом расслабленном состоянии ума пропадает любая твёрдость, напряжённость или отвращение – второе препятствие. Поэтому ум расслабляется ещё больше и становится умиротворённым. Это состояние, в котором мы начинаем ощущать метту.

Когда дыхание, тело и ум спокойны и расслаблены и мы испытываем ощущение метты, происходит своего рода синхронизация. Продолжая направлять свой ум, пропитанный меттой, на дыхание, мы можем стать настолько спокойными и умиротворёнными, что иногда будем засыпать. Сон по-настоящему сладкий. Нам не нужно этого желать. Мы автоматически ощущаем его сладость. Мы гостеприимно приветствуем его и обнимаем обеими руками. Однако, когда мы просыпаемся, мы необязательно просыпаемся с новым прозрением. Вместо этого наше восприятие после сна становится более притуплённым. Это препятствие иногда называют «лень и оцепенение». Чем дольше мы спим, тем больше тупеем. Поэтому, если или когда это происходит, мы должны развить в себе энергию, чтобы преодолеть сонливость. Мы должны восстановить своё внимание, чтобы оно служило нашей цели.

Мы можем напомнить себе, что в этой жизни нам очень редко удаётся найти мгновение, чтобы побыть в покое и помедитировать. Несмотря на наши ежедневные дела и обязательства, мы обрели эту драгоценную возможность, так что мы не должны по глупости дать ей пропасть. Мы спим каждый день, но большинство из нас медитируют не каждый день. Мы должны использовать это бесценное мгновение, чтобы чему-то научиться благодаря медитации, чтобы очистить свой ум, преодолеть горе и плач, печаль и отчаяние, вступить на Благородный восьмеричный путь и достичь освобождения от страдания и неудовлетворённости.

Когда мы преодолели сонливость, наш ум может впасть в противоположную крайность – препятствие неугомонности и беспокойства. В таком случае мы должны осознанно применить успокаивающие факторы просветления, такие как покой, сосредоточение и беспристрастие. Мы должны вернуться к нашему дыханию, вдыхая и выдыхая медленно, обращая нераздельное внимание на наше дыхание, не позволяя уму уходить в прошлое или будущее. Мы должны быть осторожны, когда наш ум приносит воспоминания о прошлом или принимается за планы на будущее. Оставайтесь в настоящем. Продолжайте без всяких слов обращать внимание на дыхание, пока неугомонность и беспокойство не пройдут.

Разобравшись с этими препятствиями, мы продолжаем обращать внимание на дыхание. В этом месте, возможно, в уме возникнет сомнение. Может быть, мы начнём задаваться вопросом относительно нашей способности достичь цели медитации. Мы можем спросить: «Могу ли я чего-то достичь?». Мы можем сомневаться, правильно ли мы практикуем, думая: «У меня болят ноги. У меня болит всё тело. Я не знаю, правильно ли я этим занимаюсь. Может, есть другой способ?». Мы можем быть не уверены в человеке, месте и времени: «Верны ли эти инструкции? Стоит ли мне поискать другого учителя? Возможно, эти окружающие условия не подходят для моей практики медитации?». Когда возникает препятствие сомнения, оно может придумать всевозможные виды неуверенности. Просто замечайте сомнение.

Во-первых, вы должны обратить внимание на ваш собственный недавно достигнутый успех в преодолении четырёх из пяти препятствий: жадности, ненависти, сонливости и возбуждения и беспокойства. Это порождает уверенность в ваших способностях. Далее подумайте о Будде, который практиковал всё это. Будда был реальным человеком, достигшим всех вышеперечисленных целей и даже большего в течение своей жизни, не говоря о десятилетиях обучения других Дхамме. Подобные мысли создают в вашем уме уверенность. Многие тысячи людей практиковали эти проверенные временем методы и осуществляли цели медитации осознанности. Я видел, что даже некоторые из моих препятствий исчезли. Я уверен, что я достигну того, для чего эта медитация предназначена. Я уверен, что с помощью правильной практики и вы сможете этого достичь.

А как насчёт сосредоточения?

С полной уверенностью вы обращаете внимание на своё дыхание. Вы погружаетесь в него. Ваши тело и ум теперь более спокойные, расслабленные и умиротворённые. Вы счастливы, что преодолели пять препятствий.

Жадность успокоена. Жизнь с жадным умом похожа на использование одолженных вещей или денег. Жить с желанием – это как жить со всевозможными долгами, по которым нужно платить, а преодолеть желание – это как избавиться от таких долгов. Допустим, вы надели одолженный дорогой костюм на чью-то свадьбу. Вы гордо расхаживаете в толпе, общаясь и ловя на себе восхищённые взгляды, пока не подходит человек, который одолжил вам ваш модный наряд, и, хлопая вас по плечу, не говорит: «Я обещал одолжить этот наряд другому клиенту завтра утром. Обязательно верни его, как только вечеринка закончится». И хотя вы раздражены, что дорогую одежду нужно вернуть, вы чувствуете большое облегчение, когда делаете это.