12 комплексов Геракла: Как мифология помогает нам выбраться из Авгиевых конюшен и добыть золотые яблоки в саду Гесперид - Ариана Билеран

идеал, и посредством его истории повествование подводит нас к финальному выводу о непостижимости и тщетности человеческого существования – даже когда оно, озаренное всеми огнями славы, сияет божественным светом. «Илиада» показывает нам разрушение героического мира.

Именно в глубочайших страданиях кроется возможность высшего искупления. Если в страдании есть смысл, то он заключается в этом пути преображения. Ахилл проходит через такое преображение, когда принимает Приама и оказывает ему гостеприимство. Он – герой, способный самостоятельно превратить свою звериную ярость в нечто возвышенное, и в этом он остается голосом человеческого страдания, которое иначе растворилось бы в дикости. С духовной точки зрения очевидно: бессмертие духа торжествует над земной смертностью. Принимая свою конечность и стремясь наполнить оставшуюся жизнь смыслом, проявляя в ней свой героизм, мы преодолеваем свою смертную природу. Поэтому так важно победить разрушительный гнев внутри себя – только так мы сможем определить собственный героический идеал. Неважно, сколько нам осталось жить, главное – прожить это время в согласии с собственной сущностью и своими стремлениями, даже если все ветра дуют нам навстречу. «Мы не получили короткую жизнь, а сделали ее короткой. Мы не обделены ею, а бессовестно ее проматываем»[70], – говорил Сенека. Иными словами, бояться стоит не смерти, а того, что мы впустую потратим оставшееся нам время.

Определите свой героический идеал!

Для начала определите, какие героические личности вас вдохновляют. Составьте их список. Затем попробуйте найти то общее, что их объединяет, и особенные качества каждого. Так шаг за шагом вы сможете определить свой героический идеал. Работа над собственным героическим идеалом помогает понять наши глубинные стремления и заново осознать свое призвание – то, что звучит у нас внутри и наполняет смыслом нашу нынешнюю жизнь. Можно также составить список антигероев – тех, на кого вы точно не хотели бы походить!

И наконец, чтобы одолеть своих внутренних монстров, необходимо развить в себе одно важнейшее качество: умение быть наедине с собой и не зависеть от мнения других. Любая внутренняя трансформация требует отстранения от группы и ее ожиданий, от страха осуждения. Поэтому умение быть в одиночестве – ключ к победе над внутренними чудовищами.

Самонаблюдение

Если вы боитесь оказаться в стороне от группы или остаться в одиночестве, начните с простого упражнения по самонаблюдению. Посидите несколько минут наедине с собой и спросите себя: «Что случится, если я останусь один?», «Чего именно я боюсь?» Погрузитесь в самую суть этой тревоги и запишите все, что приходит в голову, даже если это кажется абсурдным или нереальным. Важно развивать навык письма (или художественного самовыражения – некоторым легче выразить ситуацию посредством рисунка или живописи).

Жан и самосуд

Жан всегда боялся осуждения и отвержения со стороны группы. Мы вместе начали работу по самонаблюдению. Жан написал историю о том, как в результате автомобильной аварии он сбил маленькую девочку. Мы проработали связанные с этим эмоции, включая картину того, как местные жители хотят устроить над ним самосуд. Освободившись от этой истории, которая мучила его психику, Жан стал спокойнее относиться к окружающим. Он больше не испытывает постоянной потребности в их одобрении. Пока вы зависите от одобрения группы, вы никогда не обретете внутреннего покоя. Работа с воображением – один из ключей к освобождению от сковывающих нас ментальных установок: просто разрешите себе сочинять истории, даже если они кажутся совершенно бессмысленными!

Именно герой указывает нам путь. Преображенный гнев помогает развить три важнейшие для внутреннего мира добродетели: мужество (которое рождается из гнева), справедливость (которая возникает из чувства несправедливости) и благоразумие (умение выбрать правильный момент для проявления гнева и соразмерить его силу). Когда мы достаточно любим себя и находимся в мире с собой, приходит не только гармония, но и ощущение внутренней справедливости. Напоследок дадим слово Горацию:

Кто прав и к цели твердо идет, того

Ни граждан гнев, что рушить закон велят,

Ни взор жестокого тирана

Ввек не откинут с пути; ни ветер,

Властитель грозный Адрия бурных вод,

Ни Громовержец дланью могучей, – нет:

Лишь если мир, распавшись, рухнет,

Чуждого страха сразят обломки[71].

Заключение

В завершение стоит вспомнить о любопытном факте: латинское слово «монстр» происходит от глагола monere – «предупреждать, возвещать, просвещать» – и несет в себе религиозный смысл. Монстр – это божественное предзнаменование. У древних греков слово τέρας – «чудовище» – тоже обозначало знак, ниспосланный богами. Получается, что монстры призваны нам что-то показать. Монстр – это существо иной природы, в котором дисгармония берет верх над гармонией, а различие – над подобием. Этот хаос посреди порядка рождает в нас ужас и восхищение, он завораживает нас. Так монстр обнажает в нас то, что выходит за рамки общепринятых правил: наши первобытные инстинкты и древние побуждения, все то, что существует за пределами цивилизации.

Научиться приручать своих внутренних монстров с помощью мифологии – это, в сущности, путь к самопознанию. Об этом постоянно говорил Сократ: мифы нас учат и заслуживают самого пристального внимания. И правда: ни одна цивилизация не смогла обойтись без мифов. Мифы повествуют о вытесненных инстинктах человечества, о несбывшихся и неутоленных желаниях, питающих темные глубины нашей психики. Мифы помогают справиться с ужасом детских страхов. Они также ставят вопрос о месте человека в обществе и о том, как нам всем жить вместе. Сегодня, когда мифология утратила свою роль в нашей жизни, мы стали уязвимы для массовых психозов – порождений тоталитаризма в сфере психического. Работа с мифами позволяет нам отстраниться от этого бессознательного безумия.

Но, помимо уже проделанного нами пути, мифы помогают нам принять трагедию человеческого существования и освободиться от семейных проклятий. Блуждающей душе нужно сбросить свою тяжкую ношу, чтобы устремиться к избавлению, и для этого ей предстоит пройти череду испытаний, посвящений. «Всякая душа бессмертна. Ведь вечнодвижущееся бессмертно»[72], – говорит Сократ в платоновском «Федре». Но если божественное растит и укрепляет крылья души, то безобразное и злое ведет к гибели и разрушению. Монстр, конечно же, олицетворяет уродство – противоположность той небесной красоте и вечным истинам, которые душа когда-то созерцала. Крылатую колесницу в «Федре» влекут два коня, воплощающие противоборствующие силы. Высшая часть духа, движимая любовью к мудрости, должна возобладать над звериной, безобразной и движимой страстями. Чтобы душа нашла свой путь – сначала к лучшему воплощению, а затем к возвращению в свой изначальный единый источник, – необходимо избавиться