Сентенции - Исидор Севильский

пытается развратить необразованных людей различными искушениями, он чаще напоминает им о желании совершить прелюбодеяние, потому что он хочет этим сделать оба пола слабее из-за этого порока.

39.22. Демоны знают, что целомудрие есть красота души и что через это человеческая личность сравнялась с ангельскими достоинствами, из которых они пали, низвергнутые из-за зависти. Таким образом, они вызывают желание и действие похоти через чувства тела. Насколько они могут, они тянут удрученную душу с небес и, насмехаясь над ней, ведут в преисподнюю тех, кого они победили.

39.23. Когда силой демонов ум понуждается удовольствию блуда, страх перед Божьим судом и .муки вечного огня предстают перед глазами, потому что несомненно, всякое беззаконие преодолевается ужасом самого сурового наказания. Как один гвоздь выбивает другой, так часто воспоминание об огне геенны изгоняет огонь похоти.

39.24. Некоторые из тех, кто в юности ведет похотливую жизнь и получают удовольствие, в старости становятся воздержанными и решают служить целомудренными когда их влечение перестает иметь их в качестве своих слуг.

39.25. Никогда в старости нельзя называть постоянными тех, кто в юности вели распущенный образ жизни. У этих нет вознаграждения, потому что им не пришлось бороться за это. Слава, однако ждет тех, в ком была тяжелая борьба.

40. Целомудрие

40.1. Бог дает воздержание (ср. Прем. 8:21), но «Просите, и получите» (Иоан. 16:24). Дается, однако, при сердечном стоне, что осаждает Бога.

40.2а. Девственность предпочтительнее брака. Последний хорош; первая – лучше.

40.2б. Брак разрешен (ср. 1 Кор. 7:1–7); только девственность поощряют, а не требуют. Тем не менее, это так поощряется, потому что это чрезвычайно возвышенно.

40.3. Благо девственности двоякое, потому что в этом мире она оставляет заботу о делах мира сего (ср. 1 Кор 7:32), и в будущем получает вечную награду целомудрия.

40.4. Девы более счастливы в вечной жизни, о чем свидетельствует Исайя: «Ибо так говорит Господь: евнухам… дам в доме Моем и в стенах Моих памятник и имя лучше, чем сыновьям и дочерям; Я дам им имя вечное, которое не будет истреблено» (Ис. 56:4–5). Нет сомнений что стойкие в целомудрии и девстве будут равны ангелам Божиим.

40.5. Красоту целомудрия следует любить. Если попробовать, это удовольствие оказывается слаще плотского. Целомудрие – это плод сладости, нерушимая красота святых. Целомудрие – это безопасность ума, здоровье тела; так, некоторые гимнасты среди язычников практиковали постоянное воздержание от половой любви, чтобы не потерять свою телесную силу. Ибо беспутная жизнь быстро ослабляет тело, и быстро приводит к ослабленной старости.

40.6. Каждый грех получает исцеление своей раны через покаяние; но если ускользает девственность, это уже не исправить. Таким образом, даже хотя через покаяние и можно получить плод благодати, никогда снова не получить первозданное состояние нетления.

40.7. Дева телом, но не духом не имеет награды в земле обетованной. Так Спаситель, придя на суд, сказал неразумным девам: «Истинно говорю вам: Я не знаю вас» (Мф 25:12). На всякий случай, кто будет судить, и найдет испорченный ум, тот, без сомнения, проклянет девство тела.

40.8. Девство тела не приносит никакой пользы, если нет целомудрия духа, и чистота тела не имеет никакой ценности для оскверненного по духу.

40.9. Среди отверженных есть много тех, кто не знает заражения телесной порчей; эти, так же как они бесплодны телом, остаются бесплодными в своем духе, не способном творить добрые дела. Они справедливо радовались бы своей девственности, если бы не были преданы другим злым делам.

40.10. Тот, кто исповедует воздержание в себе, но не свободен от других земных желаний, хотя не дает распутству тела осквернять его, тем не менее разнообразная деятельность мирского образа жизни пятнает его.

40.11. Дев, хвалящихся своими заслугами, можно сравнить с лицемерами, которые внешне желают славы добрыми делами, но внутренне в совести им недостает смирения. Такие, как эти, не получат обещанного небесной награды, потому что лишились награды девства своего через гордыню своих грехов. Это так в Евангелии, когда у девиц не было масла в светильниках (ср. Мф 25:3–4), т. е. они не хранили в своей совести свидетельства о добром деле, но хвалились среди других людей своим внешним видом, а не своим сердцем в присутствии Бога.

40.12. Губительное прелюбодеяние снимается для вступивших в брак (ср. 1 Кор 7:2–9), и лучше взять жену, чем погибнуть в страсти похоти.

40.13. Некоторые восхищаются своим супружеским достоинством не ради рождения детей, но желают этого ради волнения тела и привычки к сексуальной похоти и поэтому они используют его в злых целях.

40.14. Грехи сами по себе злы, но брак и его сила хороши как таковые. Тем не менее, они могут оказаться плохи из-за вещей, которые вокруг них (ср. 1 Кор. 7:33). Брак есть зло того, о чем Апостол говорит: «Женатый заботится о делах мира сего, как угодить жене» (1 Кор 7:33), и «из-за случаев разврата, каждый должен иметь свою жену» (1 Кор 7:2). А еще супружеская власть проявляется как зло из-за гордыни, из-за угнетения и через нарушение справедливости. Таким образом, брак может вредить и его сила ранить, но через то, что с этим связано, а не как таковой, как в примере с хорошей дорогой, рядом с которой растут шипы, которые, если отойти в сторону, ранят идущих по доброму пути (ср. Лк 8:14–15).

41. Жадность

41.1. Невозможно участвовать в духовных битвах, если сперва не укротить скупость и похоти плоти.

41.2. Ум не может свободно созерцать Бога, если жаждет страстей и скупых желаний этого мира, как глаз, что покрыт пылью, не может видеть далеко.

41.3. Скупость и сребролюбие больше всякого греха. Таким образом, Соломон говорит: «Нет ничего злее сребролюбия; свою душу можно продать, потому что отбрасываешь самое сокровенное в жизни человека» (Сир. 10:8–9).

41.4. Жадность является составным материалом всех грехов. Отсюда и Апостол говорит: «Ибо сребролюбие есть корень всех зол; и в стремлении разбогатеть некоторые отклонились от веры» (1 Тим. 6:10). Поэтому, если корень греха отсечен, других ответвлений греха не будет.

41,5. Многие люди отреклись даже от самой веры из-за мирской жадности. Жадность продала Христа (ср. Мф. 26:15). И у многих людей есть желание иметь столько вещей, принадлежащих другим, что они даже не боятся совершить убийство, как и с Ахавом, который удовлетворил свою скупость аппетит через пролитие крови (ср. 3 Цар. 21:1–14).

41.6. Часто нечестивцы достигают того зла, которого они жаждут, так что они могут быть наказаны более