Ислам и права человека в диалоге культур и религий - Леонид Р. Сюкияйнен

В этом отношении современной исламской мысли трудно дать однозначную характеристику, что не должно удивлять. Ведь она всегда отличалась большим разнообразием, множеством течений и школ, которые не только занимали разные позиции по ключевым вопросам фикха, но и нередко вступали в прямой конфликт друг с другом. Такая черта характерна и для нынешнего подхода ислама к праву и политике. В то же время следует иметь в виду, что концепция прав человека – совсем молодое направление исламской правовой доктрины. Хотя в целом оно уже сложилось, но по сей день продолжает активно развиваться. Причем на эволюцию этой теории оказывают прямое влияние разнообразные параметры развития современного мира, взаимодействие глобальных культур, религий, цивилизаций. Их противоречивость прямо сказывается на исламском понимании прав и свобод человека, в котором соперничают самые разные взгляды.

Пока рано делать окончательные выводы о том, по какому пути пойдет дальнейшее развитие указанной концепции. Но вполне очевидно, что трактовка современной исламской правовой и политической мыслью основных прав и свобод человека будет в существенной мере предопределять перспективы развития мусульманского мира, который в наши дни находится на перепутье. Перед ним стоит альтернатива: дистанцироваться от остального человечества, сделать ставку на противостояние с ним либо активно включиться в процесс глобализации, сочетая приверженность своим исламским традициям с энергичным поиском собственных ответов на вызовы времени. Вместе с тем, глобальное мусульманское сообщество вынуждено определить свое место в мировом диалоге и конкуренции культур и религий.

В таком трудном выборе, который должен сделать современный ислам, роль его правовой и политической мысли невозможно переоценить. Будущее покажет, сумеет ли она дать ответы, соответствующие как ее собственному потенциалу, так и потребностям нашей эпохи.

Приложение

Исламская декларация прав человека

(одобрена на конференции министров иностранных дел стран-членов Организации «Исламская конференция» в Каире 05 августа 1990 г.)

«О люди! Воистину, сделали Мы вас мужчинами и женщинами, сотворили вас народами и племенами, чтобы уважали вы друг друга …» (Покои, 13).

Веруя в Аллаха, Господа миров, Творца всего сущего, Вдохновителя всех благодеяний, создавшего человека как наилучшее из своих творений, даровавшего ему почет, поставившего его своим преемником на земле, поручившего ему ее обустраивать и совершенствовать, возложившего на него ревностное выполнение божественных поручений и подчинившего ему все, что на небесах и на земле;

подтверждая миссию Мухаммада, которого Аллаха направил как милость для миров с прямым путем и истинной религией освободить порабощенных, сокрушить силы зла и гордыни, провозгласить равенство всех людьми и отринуть превосходство одних из них над другими кроме как по благочестию, устранить различия и неприязнь между людьми, сотворенных Аллахом из одной души;

исходя из догмата об абсолютном единобожии, которое явилось фундаментом ислама, призвало всех людей не поклоняться никому кроме Аллаха и не придавать Ему иных божеств, не считать одних из людей хозяевами других, заложило истинную основу ответственной свободы людей и их достоинства, провозгласило освобождение человека от рабской зависимости от подобного себе;

претворяя принесенные вечным исламским шариатом такие его начала, как сохранение ценностей религии, жизни, разума, достоинства и чести, собственности и продолжения рода, а также его отличительные черты, которые проявляются во всеохватности и умеренности всех его подходов и норм, соединении духа и материи, гармонии разума и сердца;

подтверждая историческую роль исламской общины, сотворенной Аллахом как лучшая, которая дала человеческой цивилизации сбалансированную культуру, связала земное существование человека с потусторонним миром и соединила знание с верой;

скрепляя то, что должна сделать эта община сегодня, чтобы указать правильный путь человечеству, блуждающему между конкурирующими течениями и концепциями, и предложить решение хронических проблем материалистической цивилизации;

желая внести свой вклад в прилагаемые человечеством усилия на поприще прав человека, цель которых состоит в защите человека от эксплуатации и угнетения, в утверждение его свободы и права на достойную жизнь, протекающую в рамках исламского шариата;

будучи уверенными в том, что человечество, достигшее небывалых высот в подъеме по ступеням материалистического знания, до сих пор нуждается и будет впредь испытывать потребность в вере как опоре для своей цивилизации и внутренних стимулах, защищающих его права;

веруя в то, что основные права и общие свободы являются частью религии мусульман, и никому в принципе не дано полностью или частично препятствовать их реализации, нарушать или игнорировать их в качестве императивных божественных норм;

разделяя веру в то, что данные права и свободы низвел Аллах в своем Писании и передал последний из Его Посланников как завершение всех Небесных посланий, их соблюдение стало культом, пренебрежение или посягательство на них является запретным в религии, каждый человек несет личную, а мусульманская община – солидарную ответственность за их соблюдение;

государства-члены Организации «Исламская конференция» провозглашают:

Ст.1. а) Все люди являются единой семьей; их объединяет поклонение Аллаху и происхождение от Адама; все люди равны в отношении основ человеческого достоинства, обязанностей и ответственности без каких-либо различий по расе, цвету кожи, языку, месту проживания, полу, религиозным убеждениям, политической принадлежности, социальному статусу или другим критериям; истинная вера является гарантией возрастания уровня достоинства человека по мере движения его по пути своего совершенствования.

б) Все люди являются чадами Аллаха; самые любимые для Него те из них, кто приносит большую пользу Его чадам; никто из них не имеет превосходства над другими кроме тех, кто отличается большим благочестием и совершает праведные поступки.

Ст.2. а) Жизнь является даром Аллаха и гарантируется каждому человеку; люди, общество и государство должны охранять это право от любого посягательства на него; не допускается лишение жизни без правового основания.

б) Запрещается прибегать к использованию средств, которые могут привести к истреблению человеческого рода.

в) Забота о сохранении и продолжении человеческой жизни в угодных Аллаху пределах является шариатской обязанностью.

г) Должна быть обеспечена неприкосновенность мест захоронения людей, которые не могут быть объектом посягательства; вскрытие усопших может производиться только на законном основании; государство гарантирует указанные выше права.

Ст.3. а) В случае использования силы или в ходе вооруженных конфликтов запрещено убивать людей, не принимающих в них участия, в частности, стариков, женщин и детей; раненые и больные имеют право на медицинскую помощь, а пленные – на пищу, кров и одежду; запрещается надругательство над телами убитых; допускается обмен пленными и организация встреч и контактов семей, разделенных в результате боевых действий.

б) Запрещается рубка деревьев, уничтожение посевов и скота, а также разрушение гражданских строений и сооружений противника путем обстрела, взрыва или иным способом.

Ст. 4. Каждый человек пользуется неприкосновенностью и