Глазарий языка. Энциклопедия русского языка, меняющая представление о справочной литературе - Сергей Игоревич Монахов

Какую лошадь спросить?

Если вам нужен совет и вы не знаете, какую лошадь спросить – русскую или английскую, то знайте: правду скажет только английская лошадь. Русские лошади – причем, как давно замечено, независимо от пола – врут («врет как сивый мерин») и говорят ерунду («бред сивой кобылы»). Английские же отличаются владением достоверной информации (straight from the horse’s mouth) и здравым смыслом (horse-sense).

День 6

Забаррикадируйся шкафом от эйдоса

Одним из ключевых понятий философии Платона был эйдос (др. – греч. εἶδος) – идея каждой вещи, ее мыслимая сущность. «Все в бытии имеет ту или иную степень определенности (и познаваемости) в той мере, в которой воплощает свой эйдос: чувственно не воспринимаемую форму… предметности. <…> В поздних диалогах (Soph.; Parm.; Phileb; R.P.) Платон подчеркивает несводимость эйдоса к абстрактной универсалии. Бытие изображается Платоном как универсум эйдосов, собранных вокруг сверхэйдетического Блага, общающихся друг с другом и участвующих в вещах чувственного мира. Это придает понятию эйдоса сакрально-персоналистический оттенок и объясняет позднеплатоническое понимание эйдосов как мыслей в божественном уме… а также склонность средневековых богословов отождествлять мир эйдосов и ангельские чины».

(Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М., 2009.)

Философская история этого понятия продолжается вплоть до Эдмунда Гуссерля (1859–1938), который понимал эйдос как «созерцаемое, соответственно, доступное созерцанию всеобщее, чистое, необусловленное, именно не обусловленное никаким фактом, отвечающее своему собственному интуитивному смыслу». (Там же.)

Что же касается лингвистической истории самого слова εἶδος, то она знаменательна одним любопытным поворотом. Древнегреческое существительное εἶδος, значившее «вид, облик, образ», дало суффикс – oeidēs, который в латинском языке принял вид – oпdes, в английском – oid, а в русском – оид. Используется этот суффикс, как мы все хорошо осведомлены, для обозначения лица или предмета, которые подобны тому, что названо мотивирующим именем существительным («монголоид», «фактоид» и т. п.).

Ирония развития языка, таким образом, сделала слово, выражавшее идею трансцендентной умопостигаемой формы, существующей отдельно от единичных вещей, знаком, указывающим на подобие одной вещи другой, то есть, в платоновской терминологии, тенью тени идеи.

День 7

Каков сюжет!

В 1895 году французский писатель и литературовед Жорж Польти (Polti) опубликовал самую известную свою работу – «36 драматических ситуаций» («36 situations dramatiques»); в ней он привел список универсальных сюжетов, к которым могут быть сведены все известные человечеству пьесы. Симпатичная абсурдность этой идеи сподвигла нас на размышления о том, можно ли построить аналогичный рубрикатор для, например, текстов научных статей в области филологии. Мы существенно сократили предложенный Польти список, устранив из него множественные повторы, – и вот первые, пока предварительные, итоги этой работы.

Безумие

Ученый, снискавший себе заслуженную славу многолетними трудами, внезапно публикует какую-то совершенно запредельную чушь, вследствие чего покрывает свои седины несмываемым позором.

Жертва

Ученый, многим обязанный своему учителю либо некоему кругу единомышленников, решительно порывает с ним/ними, публично заявляя о ложности методологии, принятой на вооружение его бывшими соратниками.

Дерзание

Молодой ученый, только начинающий свой путь в науке и желающий заявить о себе, выдвигает дерзкую гипотезу, как правило не подкрепленную никакими аргументами.

Похищение

Ученый исследует материал, введенный в научный оборот другим ученым, и приходит к гораздо более интересным выводам, чем те, что были сделаны его предшественником.

Перерождение

Ученый публикует статью, в которой утверждает прямо противоположное тому, что писал ранее.

Загадка

Ученый описывает некую сложную проблему, анализирует возможные подступы к ее решению, но, последовательно отвергая каждый из вариантов, так ни к какому выводу и не приходит.

Мятеж

Ученый публикует работу, в которой подвергает испепеляющей критике сложившееся на данный момент в его области знания или в науке в целом положение вещей, предвещает неизбежный кризис и намечает возможные пути его преодоления.

Адюльтер

Ученый изучает труды другого, обычно гораздо более именитого, ученого и, подпав под их очарование, пытается (как правило, безуспешно) повторить то же самое на другом материале.

Реинкарнация

Ученый публикует статью, представляющую собой пересказ того, что он сам в несколько иной форме писал ранее (самые частотные варианты: тезисы доклада – статья, диссертация – монография, статья на одном языке – статья на другом языке).

Месть

Ученый безжалостно доказывает несостоятельность аргументации в работе другого ученого либо подробно, смакуя, расписывает нарушение им научной этики.

Эврика

Ученый ставит проблему, исследует относящийся к теме материал, полемизирует с предшественниками или уточняет их наблюдения и в результате проведенного анализа формулирует собственные выводы.

17 неделя

День 1

Имя какого из древних царей лишнее: Асархаддон, Иеровоам, Навуходоносор, Салманасар?

Ответ:

Никто не знает, кому первому пришла в голову эта блестящая идея, но около начала XX века имена некоторых библейских царей и патриархов стали использовать для названия больших бутылок вина.

Иеровоам (I) – не только первый царь Северно-Израильского царства, который, согласно устоявшейся трактовке библейских событий, вовлек своих подданных в грех идолопоклонства, но и эквивалент примерно четырех стандартных 750-миллилитровых бутылок (всего около 3 литров).

Салманасар (III) – не только царь, при котором Ассирия достигла в 858–824 годах до н. э. наибольшего могущества, не только военачальник, совершивший в течение своего 34-летнего царствования 32 похода и ведший войны на всех границах своего государства, но и посудина, вмещающая примерно 12 обычных бутылок.

Навуходоносор (II) – не только царь Нововавилонского царства, правивший с 605 по 562 год до н. э., покоривший Иудею, разоривший Иерусалим и угнавший в вавилонский плен всех, кто уцелел после осады и штурма, но и поражающая нормальное человеческое воображение 20-литровая емкость.

Что же касается царя Асархаддона, то он не бутылка, а, как следует из известной притчи Л.Н. Толстого, царь Лаи-лиэ, а также его войны, а также звери и вообще все вокруг – так что, вполне возможно, все-таки и бутылка тоже:

«Асархаддон ничего не отвечает и только с ужасом глядит на старца.

– Понял ли ты теперь, – продолжает старец, – что Ла-илиэ – это ты, и те воины, которых ты предал смерти, – ты же. И не только воины, но и те звери, которых ты убивал на охоте и пожирал на своих пирах, были ты же. Ты думал, что жизнь только в тебе, но я сдернул с тебя покрывало обмана, и ты увидал, что, делая зло другим, ты делал его себе. Жизнь одна во всем, и ты проявляешь в себе только часть этой одной жизни. И только в этой одной части жизни, в себе, ты можешь улучшить или ухудшить, увеличить или уменьшить жизнь. Улучшить жизнь